— 57 —
христ1анств'Ь просто В-Ьстниками (Ма1асЫт). То же самое кажется было и въ Индуизмъ или въ раннемъ Браманизм-Ь. Ибо въ Ригъ-Ведгь творитъ не Брама, а Праджапати, , Владыки Бытія", которые въ то же время и Риши; терминъ Риши, согласно проф. Магадео Кунте, нахо- дится въ связи со словомъ двигаться, вести, которое прилагается къ нимъ, поскольку въ нихъ сказывается земной характеръ, когда въ качеств-Ь патр1арховъ они ведутъ свои полчища къ Семи р-Ькамъ. « Кром-Ь того, самое слово „Богъ", въ единственномъ числ-Ь обнимающее всЬхъ Боговъ или ТЬео!, почерпнуто „высшими" цивилизованными народами изъ страннаго источника, столь же исключительно фаллическаго, какъ и инд1Йск1Й Лингамъ, во всей его откровенной нагот-Ь. Попытка вывести слово Богъ отъ англо-саксонскаго синонима Ооо(1 теперь оставлена, ибо ни на какомъ другомъ язык-Ь, начиная съ персидскаго КНойа и до латин- скаго Оеав, ни разу не было прим-Ьра, чтобы имя Богъ, произво- дилось отъ аттрибута доброты. Латинск1е народы произвели его отъ ар1Йскаго Вуаиз (день); славянск1е отъ греческаго ВассЬиз (Ва^Н-Ьо^); а саксонсюя расы непосредственно отъ еврейскаго У ой или 1ос1. Последнее есть 1, число-буква 10, мужеское и жен- ское, а УоЛ есть фаллическая зацгьпка. Отсюда саксонск1Й ОоЛН, германск1й ОоН и англ1Йск1Й Оос1. Этотъ символический терминъ^ можно сказать, представляетъ собою Творца физическаго чело- в-Ьчества, на земномъ план-Ь; но, очевидно, онъ не им-клъ отно- шения къ созидан1Ю или къ сотворен1Ю Духа, Боговъ или Космоса? Хаосъ— Теосъ — Космосъ, троичное Божество, есть все во гсемъ. Поэтому говорятъ, что оно мужеское и женское, доброе и злое, положительное и отрицательное (что оно обнимаетъ) весь рядъ противоположныхъ качествъ. Будучи скрытымъ въ Пралай%, оно непознаваемо, и становится непознаваемымъ Божествомъ. Его можно познавать только въ его активныхъ функщяхъ, сл-Ьдова- тельно, какъ матер1ю-силу и живой Духъ, соотношен1е и сл-Ьд- ств1е, или выражен1е, на видимомъ план'Ь, крайней и навсегда неведомой Единицы.
Въ свою очередь эта Троичная Единица производитъ четыре Первичныхъ Элемента >), изв-кстныхъ въ нашей видимой, земной природе, какъ семь (или пока пять) элементовъ, изъ коихъ каждый
1) Космическая скинія Моисея, воздвигнутая имъ въ пустыне, была квад- ратною и представляла собою четыре страны св-Ьта. четыре элемента, какъ сооб- |цаегь своимъ читателямъ 1осифъ {кп{\(\.: I, VIII гл. XXII). Мысль была внушена пирамидами Египта, а также Тира, гд-Ь пирамиды сд-Ьлались подпорами. Каждый ген1й или ангелъ им-^етъ свое соответственное пребыва»ие въ этихъ четырехъ странахъ.
