— 66 —
Творцомъ или даже Формовщикомъ Вселенной, также не можетъ Онъ быть Ауръ (Св%томъ). Поэтому Ахп $ирЬ есть также Тьма. Неизмгьнно Безконечное и абсолютно Безграничное не можетъ ни желать, ни думать, ни д-Ьйствовать. Для этого Оно должно стать Конечнымъ, и Оно достигаетъ этого при помощи своего Луча, проникающаго въ М1роБое Яйцо или Безконечное Простран- ство и исходя изъ него, какъ конечный Богъ. Все это предо- ставлено Лучу, скрытому въ Единомъ. Когда наступаетъ пер10дъ. Абсолютная Воля распространяетъ естественнымъ образомъ Силу, заключающуюся въ ней, согласно закону, внутренней и конечной Сущностью котораго она является. Евреи не приняли Яйца за сим- волъ, но они зам-Ьстили его „Двойными Небесами", ибо, если пе- реводить правильно выражение „Богъ сд^лалъ небеса и землю", то читалось бы такъ: „Внутри и вн% своей собственной Сущ- ности, подобно Лону (М1рового Яйца), сотворилъ Богъ Два Неба". Однако христ1ане выбрали Голубя, птицу, а не яйцо, какъ сим- волъ своего Святого Духа.
„Всяк1й, кто познакомился съ Ни(1, МегсаЬаН и ЬаН^азЬ (тайное речен1е или заклинан1е), познаетъ тайну тайнъ". ЬаЬ- ^азЬ почти тождественъ по значен1ю съ УасЬ, скрытой силой Мантръ.
Когда наступаетъ активный пер10дъ, изнутри В-Ьчной Сущ- ности А1п ЗирЬ'а исходитъ Сефира, Активная Сила, называемая Первоначальной Точкой н Короной, Ке1Нег. Только черёзъ нее „Не-ограниченная Мудрость'- могла сообщить конкретную форму Абстрактной Мысли. Изъ двухъ сторонъ Верхняго Треугольника, которымъ символизуются Неизреченная Сущность и ея Проявлен- ное Т%ло, Вселенная, правая сторона и основан1е составлены изъ сплошныхъ лин1й; третья, л-Ьвая сторона составлена изъ точекъ. Именно черезъ посл-^днюю выявляется Сефира. Распространяясь по всЬмъ направленіямъ. она наконецъ окружаетъ весь Треуголь- никъ. Въ этой эманаціи образуется троичная Тр1ада, Изъ невиди- мой Росы, падающей изъ верхней Уни-Тр1ады, .Головы" — оставляя такимъ образомъ только 7 Сефиротовъ -Сефира творить Первич- ныя Воды, или, другими словами, Хаосъ принимаетъ форму. Это пер- вая ступень въ сторону уплотненія Духа, который, путемъ различ- ныхъ вндоизм-Ьнен^й, производитъ Землю. „Нужна Земля и Вода, чтобы сд'Ьлать Живую Душу", говоритъ Моисей. Нуженъ образъ во- дяной птицы, чтобы привести ее въ связь съ Водою, женскимъ эле- ментомъ порожденія, съ яйцемъ и птицей, оплодотворяющей его.
