жизнію, можетъ быть дѣломъ развѣ одного злого. Поэтому-то и вы но той лишь причинѣ, что подучили бытіе, и не безсмертны и не разрушимы безусловно; однакоже вы ни разрушенію подвержены не будете, ни смерти въ удѣлъ не подучите, потому что вамъ досталась въ удѣлъ еще и моя добрая воля (чтобъ вы имѣли нескончаемую жизнь), — связь гораздо болѣе крѣпкая, чѣмъ тѣ связи, которыми вы были соединены въ моментъ своего происхожденія. Итакъ, запомните себѣ теперь, что я вамъ скажу и укажу. Еще три рода смертныхъ[1] (тварей) остаются не вызванные къ бытію, [2]
- ↑ Какіе это три рода смертныхъ тварей? Выше, какъ мы видѣли, Платонъ объединяетъ всю совокупность живыхъ существъ въ 4-хъ порядкахъ: 1— небесный родъ божествъ, 2—родъ птицъ, 3—родъ рыбъ и 4 родъ животныхъ, живущихъ на сушѣ. Родъ небесныхъ божествъ созданъ уже самимъ Творцемъ. Значитъ теперь Творецъ поручаетъ этимъ божествамъ созданіе трехъ послѣднихъ порядковъ живыхъ существъ,—впрочемъ, строго говоря, не созданіе,— такъ какъ души нхъ Онъ самъ создалъ, а только образованіе для нихъ тѣлъ. Но ниже мы увидимъ, что всѣ эти существа представляютъ не три различные порядка, а только три вида одного и того же порядка существъ низшихъ, конечно, чѣмъ небесныя божества, но все же божественныхъ, и что исходнымъ пунктомъ въ образованіи трехъ видовъ изъ этого одного порядка служитъ разумное существо въ образѣ или въ тѣлѣ человѣка, и именно мущины. Существа, имѣющія этотъ образъ, если они дурно провели жизнь, могутъ въ слѣдующемъ рожденіи составить изъ себя разомъ три поименованные порядка существъ, ибо смотря по степени ихъ
- ↑ дить ва землю къ людямъ для разныхъ услугъ и благодѣяній имъ, или возлегать въ сферу огня и принимать участіе въ славномъ шествіи по небу высшихъ— видимыхъ божествъ. Къ разряду этихъ низшихъ, подлунныхъ демоновъ Платонъ причисляетъ боговъ такъ называемыхъ миѳологическихъ. Въ существованіе этихъ божествъ онъ, быть можетъ, еще и вѣрилъ не много, ибо изъ приведеннаго мѣста Фэдра видно, что онъ допускалъ не только существованіе души земнаго шара, но п существованіе нѣкоторыхъ разумныхъ духовъ, распространенныхъ въ подлунномъ пространствѣ, но что онъ мало или даже совсѣмъ не вѣрилъ ми· оологической исторіи этихъ божествъ, то этого онъ и не скрываетъ говоря, что " сказанія эти не представляютъ въ себѣ заслуживающихъ вѣроятія доказательствъ и что вѣрить имъ нужно лишь для того, чтобъ не выйти изъ повиновенія законуи. Но, если Платонъ и допускалъ существованіе низшихъ подлунныхъ божествъ, то спрашивается, когда и какъ они у него произошли? Отвѣтъ на это, какъ вамъ кажется, имплицитэ содержится въ слѣдующей за симъ трактаціи объ образованіи тѣлъ для остальныхъ порядковъ живыхъ существъ высшими— небесными существами.
жизнью, может быть делом разве одного злого. Поэтому-то и вы но той лишь причине, что подучили бытие, и не бессмертны и не разрушимы безусловно; однако же вы ни разрушению подвержены не будете, ни смерти в удел не подучите, потому что вам досталась в удел еще и моя добрая воля (чтоб вы имели нескончаемую жизнь), — связь гораздо более крепкая, чем те связи, которыми вы были соединены в момент своего происхождения. Итак, запомните себе теперь, что я вам скажу и укажу. Еще три рода смертных ') (тварей) остаются не вызванные к бытию,
