ленія въ носъ самихъ, которыя сродны съ тѣми кругообращеніями, но только подвержены безпорядку, между тѣмъ какъ тѣ не подвержены, и чтобы мы изучивъ ихъ и ставъ причастными законосообразной правильности разума, подражали безусловно-неуклоннымъ стезямъ божества — и направляли на путь истинный свои собственныя — блуждающія. Таково же мнѣніе ваше и относительно голоса и слуха, — и они для тѣхъ же цѣлей и по тѣмъ же побужденіямъ даны богами, потому что голосъ, какъ даръ слова, для тѣхъ же цѣлей устроенъ, что и зрѣніе, такъ какъ онъ весьма много служитъ этимъ цѣлямъ, а насколько голосъ пригоденъ для музыкальныхъ звуковъ, онъ давъ на служеніе слуху ради гармоніи '). Что же касается гармоніи, которая представляетъ движенія родственныя съ движеніями вашей души, то кто со смысломъ обращается къ музамъ, тотъ имѣетъ объ вей совсѣмъ иное мнѣніе, чѣмъ какое господствуетъ нынѣ, именно не то, что она служитъ лишь для неразумнаго удовольствія, а то, что она дана намъ музами какъ помощница, которая должна упорядочивать и приводить въ согласіе съ собою вращеніе нашей души, когда оно бываетъ полно диссонансовъ. Для той же цѣли ими данъ намъ и ритмъ, именно, какъ средство упорядоченія тѣхъ лишенныхъ мѣры в граціи манеръ, которыя бываютъ у большинства людей.
- ) Голосъ, вагъ даръ слова, по Платову, есть тавоб же органъ познанія, философіи, какъ и зрѣніе. Это потому что зрѣніе почти отождествляли языкъ, слово съ мышленіемъ и послѣднее считали немыслимымъ безъ перваго. Голосъ, какъ органъ музыки, тоже отчасти можетъ служить органомъ философіи, потому что кто развилъ слухъ свой для гармоніи музыкальныхъ вибрацій, тотъ лучше можетъ понять и гармонію дри женій вселенной, но главная задача его практическая — содѣйствіе гармоніи душевныхъ движеній. Вибраціи музыкальныхъ звуковъ, производящія гармоническое созвучіе, имѣютъ ближайшее сродство съ внутренними движеніями нашей души, и отсюда объясняется вліяніе музыки на душу. Цѣль же музыки — ае удовольствіе, — а приведеніе въ гармонію душевныхъ движеній всякій разъ, какъ въ нихъ оказывается дисгармонія. Ту же цѣль имѣетъ и ρυθμός — наблюденіе мѣры, такта — въ чтеніи, въ музыкѣ, и во всѣхъ движеніяхъ тѣла.
ления в нос самих, которые сродны с теми кругообращениями, но только подвержены беспорядку, между тем как те не подвержены, и чтобы мы изучив их и став причастными законосообразной правильности разума, подражали безусловно-неуклонным стезям божества — и направляли на путь истинный свои собственные — блуждающие. Таково же мнение ваше и относительно голоса и слуха, — и они для тех же целей и по тем же побуждениям даны богами, потому что голос, как дар слова, для тех же целей устроен, что и зрение, так как он весьма много служит этим целям, а насколько голос пригоден для музыкальных звуков, он дав на служение слуху ради гармонии '). Что же касается гармонии, которая представляет движения родственные с движениями вашей души, то кто со смыслом обращается к музам, тот имеет об вей совсем иное мнение, чем какое господствует ныне, именно не то, что она служит лишь для неразумного удовольствия, а то, что она дана нам музами как помощница, которая должна упорядочивать и приводить в согласие с собою вращение нашей души, когда оно бывает полно диссонансов. Для той же цели ими дан нам и ритм, именно, как средство упорядочения тех лишенных меры в грации манер, которые бывают у большинства людей.
- ) Голос, ваг дар слова, по Платову, есть тавоб же орган познания, философии, как и зрение. Это потому что зрение почти отождествляли язык, слово с мышлением и последнее считали немыслимым без первого. Голос, как орган музыки, тоже отчасти может служить органом философии, потому что кто развил слух свой для гармонии музыкальных вибраций, тот лучше может понять и гармонию дри жений вселенной, но главная задача его практическая — содействие гармонии душевных движений. Вибрации музыкальных звуков, производящие гармоническое созвучие, имеют ближайшее сродство с внутренними движениями нашей души, и отсюда объясняется влияние музыки на душу. Цель же музыки — ае удовольствие, — а приведение в гармонию душевных движений всякий раз, как в них оказывается дисгармония. Ту же цель имеет и ρυθμός — наблюдение меры, такта — в чтении, в музыке, и во всех движениях тела.
