Въ средніе вѣка въ тайны каббалы, хотя отчасти, были посвящены алхимики и астрономы. Въ XVI вѣкѣ среди оккультистовъ надо отмѣтить Боме, простого сапожника изъ нѣмецкаго городка Горлица.
Въ концѣ XVIII и въ XIX вѣкѣ оккультизмъ значительно развивается, и представители его не скрываютъ своихъ мнѣній и знаній, но печатаютъ ихъ и открыто пропагандируютъ. Среди таковыхъ надо отмѣтить Мартинеца де Пасквалли, Клода Санъ-Мартена, Вронскаго, Фабра д’Оливе, Луи Лука, Лагуріа, Элифаса Леви и цѣлую плеяду оккультистовъ конца XIX столѣтія, какъ-то: маркиза Станислава Гвайта, Жозефина Пеладана, давшаго себѣ имя «Саръ», Папюса (докторъ Энкосъ), маркиза Ив-д’Альведра, Седира, Эрнеста Воска, Марія Декреспа, Барле и проч.
Станиславъ Гвайта даже основалъ каббалистическій орденъ Rose-Croix, розенкрейцеровъ, гдѣ члены должны были сдавать экзамены и получали степени баккалавра, магистра (licencié) и доктора кабаллы, а Папюсъ основалъ «независимую группу эзотерическаго ученія» (Le groupe indépendant des études ésotériques).
Изъ журналовъ, посвященныхъ оккультизму, надо отмѣтить «L’Initiation», «Le Voile d’Isis», «La Revue cosmique», koторые всѣ издаются въ Парижѣ.
Изучая факты, необъяснимые съ точки зрѣнія точной науки и изслѣдуя психическій міръ человѣка, оккультизмъ встрѣчаетъ обширное поприще для работы.
Спиритизмъ, магнетизмъ и гипнотизмъ даютъ ему массу матеріала. Затѣмъ добросовѣстный изслѣдователь долженъ признать наличіе фактовъ телепатіи, ясновидѣнія, предчувствій, исполненіе иныхъ предсказаній и проч.
Камиллъ Фламмаріонъ, который объявляетъ себя противникомъ безплодной метафизики, предпринялъ изслѣдованіе такъ называемыхъ сверхъестественныхъ явленій, примѣняя къ оному методы точной науки, а именно: онъ путемъ публикацій просилъ присылать ему сообщенія о случаяхъ
В средние века в тайны каббалы, хотя отчасти, были посвящены алхимики и астрономы. В XVI веке среди оккультистов надо отметить Боме, простого сапожника из немецкого городка Горлица.
В конце XVIII и в XIX веке оккультизм значительно развивается, и представители его не скрывают своих мнений и знаний, но печатают их и открыто пропагандируют. Среди таковых надо отметить Мартинеца де Пасквалли, Клода Сан-Мартена, Вронского, Фабра д’Оливе, Луи Лука, Лагуриа, Элифаса Леви и целую плеяду оккультистов конца XIX столетия, как-то: маркиза Станислава Гвайта, Жозефина Пеладана, давшего себе имя «Сар», Папюса (доктор Энкос), маркиза Ив-д’Альведра, Седира, Эрнеста Воска, Мария Декреспа, Барле и проч.
Станислав Гвайта даже основал каббалистический орден Rose-Croix, розенкрейцеров, где члены должны были сдавать экзамены и получали степени баккалавра, магистра (licencié) и доктора кабаллы, а Папюс основал «независимую группу эзотерического учения» (Le groupe indépendant des études ésotériques).
Из журналов, посвященных оккультизму, надо отметить «L’Initiation», «Le Voile d’Isis», «La Revue cosmique», koторые все издаются в Париже.
Изучая факты, необъяснимые с точки зрения точной науки и исследуя психический мир человека, оккультизм встречает обширное поприще для работы.
Спиритизм, магнетизм и гипнотизм дают ему массу материала. Затем добросовестный исследователь должен признать наличие фактов телепатии, ясновидения, предчувствий, исполнение иных предсказаний и проч.
Камилл Фламмарион, который объявляет себя противником бесплодной метафизики, предпринял исследование так называемых сверхъестественных явлений, применяя к оному методы точной науки, а именно: он путем публикаций просил присылать ему сообщения о случаях
