Страница:Фламмарион К. Многочисленность обитаемых миров. Очерк жизненных условий обитателей других планет. (1908).djvu/13

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
II
Отъ среднихъ вѣковъ до нашихъ дней.
Продолженіе исторіи ученія объ обитаемости міровъ. — Эпоха Возрожденія наукъ. — Куза. — Бруно. — Монтэнь. — Галилей. — Декартъ. — Кепплеръ. — Кампанелла. — Мнѣніе Пьера Бореля объ обитаемости планетъ. — «Человѣкъ на лунѣ» Годвина. — Сирано де-Бержеракъ и его «Исторія штатовъ и царствъ солнца и луны». — Селенографія Эвеліуса. — Кирхеръ и его «Путешествіе по небу». — «Міры» Фонтенеля. — Обозрѣніе міровъ Гюйгенса. — Восемнадцатый вѣкъ. Лейбницъ. — Ньютонъ. — Вольфъ. — Сведенборгъ. — Вольтеръ. — Ламберъ. — Байи. — Кантъ. — Гершель. — Лаландъ. — Лапласъ и др. — Выводы изъ исторіи этого ученія.

Вотъ наиболѣе знаменитыя имена въ разныхъ областяхъ науки. Николай Куза, самый старый нашъ единомышленникъ въ средніе вѣка, авторъ книги: „De docta Ignorantia“; несчастный Джіордано Бруно, погибшій на кострѣ въ Римѣ за философскія мысли, высказанныя имъ, главнымъ образомъ, въ его трудѣ о безчисленности міровъ: De l'infinito, Иniverso e Mondi“. Мишель де Монтэнь, „Опыты“ котораго не утратили своего значенія и для нашего времени; Галилей, который, несмотря на запретъ инквизиціи, упорно продолжалъ называть землю планетой, и даже дерзнулъ въ своей „Міровой системѣ“ поднять вопросъ, „не живутъ ли на другихъ планетахъ существа, подобныя обитателямъ земли“, Тихо Браге, знаменитый астрономъ, но слишкомъ нерѣшительный человѣкъ; Декартъ и картезіанцы; Местлинъ и его знаменитый ученикъ Кепплеръ, написавшій „Лунную астрономію“ и создавшій „Астрономическія грезы“; Карданъ, менѣе мечтательный, чѣмъ то кажется съ перваго взгляда; наконецъ, Ѳома Кампанелла, который писалъ въ своемъ: „Царствѣ солнца“:

„Обитатели солнца полагаютъ, что было бы безуміемъ утверждать, будто за предѣлами ихъ міра нѣтъ ничего, потому что абсолютной, мертвой пустоты не существуетъ ни въ видимомъ мірѣ ни за его предѣлами“.

Толчокъ былъ данъ, и движеніе снова проявилось всюду. Въ одномъ богословско-философскомъ сочиненіи, появившемся въ то время, когда мѣнялись религіозные взгляды на движеніе земли, выражена слѣдующая религіозная мысль.

„Внѣ этого міра, т.-е. за предѣлами огненнаго неба, не существуетъ ни одного тѣла; но въ предѣлахъ безконечнаго пространства (если только можно такъ выразиться), въ которомъ мы живемъ, существуетъ Богъ, и Онъ могъ создать здѣсь міры, которые, какъ утверждаютъ богословы, по своему совершенству стоять несравненно выше нашей земли“.

Однако въ общемъ слѣдуетъ замѣтить, что большинство изъ названныхъ философовъ, и даже большинство философовъ послѣдующаго періода, лишь допускаютъ возможность существованія обитаемыхъ міровъ помимо земли, но что они не высказываютъ убѣжденія въ томъ, что такіе міры дѣйствительно существуютъ; и самое свое предположеніе они высказываютъ довольно робко, очевидно, опасаясь вызвать неудовольствіе церковнаго начальства и подвергнуться преслѣдованію со стороны инквизиціи. Эта робость для нихъ вполнѣ простительна: вѣдъ въ то время люди еще не смѣли открыто говорить о физическихъ законахъ. Это можно было сдѣлать лишь послѣ того, какъ запылалъ факелъ новыхъ естественныхъ наукъ. Декартъ, напримѣръ, создавшій теорію вращенія, полагалъ, что было бы безуміемъ настаивать на существованіи многочисленныхъ обитаемыхъ міровъ, по отношенію какъ къ нашей солнечной системѣ, такъ и къ системамъ другихъ солнцъ. Но онъ тотчасъ же добавляетъ: такъ какъ планеты суть тѣла твердыя, и не свѣтящіяся и по своему составу похожія на нашу землю, то съ большой долей вѣроятности можно предположить, что онѣ тоже обитаемы.

Изъ семнадцатаго вѣка мы прежде всего назовемъ Давида Фабриціуса, который, кстати сказать, утверждалъ, что онъ своими глазами видѣлъ жителей луны; затѣмъ упомянемъ Отто Герике, Пьера Гассенди, Антонія Рейта, написавшаго оригинальную богословско-астрономическую книгу „Oculus Enoch et Elioe“; англійскаго епископа Франциска Годвина, описавшаго путешествіе на луну („Человѣкъ на лунѣ“ — The man in the moon): Джона Вилькенса, тоже англійскаго епископа, написавшаго книгу о „Новомъ мірѣ“ (Discourse concerning a new world), въ которой онъ земной рай переноситъ на луну. Можно назвать еще многихъ изслѣдователей, изъ которыхъ мы укажемъ хотя бы на Джона Лока, знаменитаго автора книги „Изслѣдованіе человѣческаго разума“ (Essai sur l'Entendement humain).

Знаменитое семнадцатое столѣтіе, украшеніемъ котораго служили Декартъ, Гассенди, Паскаль, подарило міръ особенно большимъ количествомъ мыслей и всякаго рода трудовъ въ области нашего ученія. Воодушевленные новыми открытіями оптики, изобрѣтеніемъ телескопа, люди науки горячо принялись за астрономическія наблюденія, и большинство изъ этихъ ученыхъ невольно склонялись къ вѣрѣ въ обитаемость луны, солнца и планетъ. Во Франціи королевскій секретарь Пьеръ Борель, другъ Гассенди, Мерсена и, вѣроятно, Сирано де-Бержерака, написалъ оригинальный трактатъ о многочисленности