пособіямъ, къ нравственному и религіозному направленію Скорины и наконецъ по отношенію къ его родинѣ, западной Россіи. Мы разсмотримъ предисловія Скорины въ хронологическомъ порядкѣ появленія печатныхъ книжекъ его.
«Предъсловие въкниг^ Иѡвъ» такъ озаглавлено, безъ упоминанія имени Скорины, и предыдущее предисловіе въ Псалтирь и слѣдующее за Іовомъ «предсловие въ притчи», но уже съ четвертой книги Іисуса Сираха начинается постоянное обозначеніе «Предъмолъва», или чаще «Предословие доктора Франциска Скорины Съполоцька». Должно замѣтить, что изданія Скорины, близкія но времени выхода, связаны и общими литературными пріемами его.
Такъ, предисловія трехъ первыхъ изданій Скорины совершенно одинаково начинаются съ текста изъ новаго завѣта съ словами: «пишеть Апостолъ, Евангеліе». Этотъ текстъ кладется въ основаніе дальнѣйшаго разсужденія о значеніи книги, пріемъ, напоминающій церковныя проповѣди. Вотъ какъ, напр., развиваетъ Скорина мысль текста изъ соборнаго посланія апостола Іакова, въ примѣненіи къ книгѣ Іова. Текстъ приводится обычно въ церковно-славянской формѣ, съ измѣненіемъ только правопинія: «Ѡбразъ приимите братиѧ, Злострастиѧ И Долготерпениѧ итрудовъ. Пророки Иже глаша именемъ гдьнимъ, Се блажимъ тыхъ ониже потерпеша. Терпение Иовово слышасте, Иконѣць гдень видесте ꙗко много милостивъ ест гдь пщедръ». «Сиѧ слова Апльскаа Ывлают намъ (говоритъ Скорина) Достоиность Свѧтость ИТерпение Стго Нова, онемже пишется книга сиа. Ичто Ему гдь богъ заего терпение далъ ест.» Достойность Іова въ названіи его пророкомъ. «Аестъ воистину прркъ бжии. Пророковалъ Sz6o о востапии измртвых, свѣтлеи игавнеи всехъ иных пророковъ божий такоже Ионыхъ тайнахъ божий». Святость Іова подтверждается ссылкой на
пособиям, к нравственному и религиозному направлению Скорины и наконец по отношению к его родине, западной России. Мы рассмотрим предисловия Скорины в хронологическом порядке появления печатных книжек его.
«Предъсловие въкниг^ Иѡв» так озаглавлено, без упоминания имени Скорины, и предыдущее предисловие в Псалтырь и следующее за Иовом «предсловие в притчи», но уже с четвертой книги Иисуса Сираха начинается постоянное обозначение «Предъмолъва», или чаще «Предословие доктора Франциска Скорины Съполоцька». Должно заметить, что издания Скорины, близкие но времени выхода, связаны и общими литературными приемами его.
Так, предисловия трех первых изданий Скорины совершенно одинаково начинаются с текста из нового завета с словами: «пишеть Апостол, Евангелие». Этот текст кладется в основание дальнейшего рассуждения о значении книги, прием, напоминающий церковные проповеди. Вот как, напр., развивает Скорина мысль текста из соборного послания апостола Иакова, в применении к книге Иова. Текст приводится обычно в церковно-славянской форме, с изменением только правопиния: «Ѡбраз приимите братиѧ, Злострастиѧ И Долготерпениѧ итрудов. Пророки Иже глаша именем гдьним, Се блажим тых ониже потерпеша. Терпение Иовово слышасте, Иконець гдень видесте ꙗко много милостив ест гдь пщедр». «Сиѧ слова Апльскаа Ывлают нам (говорит Скорина) Достоиность Свѧтость ИТерпение Стго Нова, онемже пишется книга сиа. Ичто Ему гдь бог заего терпение дал ест.» Достойность Иова в названии его пророком. «Аест воистину пррк бжии. Пророковал Sz6o о востапии измртвых, светлеи игавнеи всех иных пророков божий такоже Ионых тайнах божий». Святость Иова подтверждается ссылкой на
