просвѣщенія юго-западной Россіи. Единственнымъ выдающимся монастыремъ, только что возникшимъ въ началѣ XVI вѣка, является Супрасльскій монастырь, первые монахи котораго были вызваны, по преданію, съ Аѳона[1]. Но и этотъ монастырь, пользовавшійся особеннымъ расположеніемъ митрополита Іосифа Солтана, въ уставѣ котораго обращалось особенное вниманіе на то, чтобы «не держать въ монастырѣ ничего хмѣльнаго», «не отлучаться изъ монастыря», «ребятъ въ монастырѣ не держать ни на науку, ни на послугу», и проч.[2], только при двухъ первыхъ настоятеляхъ имѣлъ братіи 40 человѣкъ, а уже при третьемъ — оставалось только 27 человѣкъ[3]. Супрасльскій монастырь въ началѣ XVI вѣка особенно славился тѣмъ, что въ немъ «черньцы безъ хмѣлю вмѣрно ся ховаютъ», поэтому митрополитъ въ 1534 году изъ всѣхъ монастырей юго-западной Россіи избралъ только Супрасльскій для исправленія недостойнаго игумена монастыря Слуцкаго, Симона; «а подлѣ которыхъ монастырей корчмы будутъ, писалъ митрополитъ, тамъ игумену Симону безъ питя не прожити»[4]. Въ Кіевопечерскомъ монастырѣ, около 1525 года, старцы и князь Острожскій жалуются королю, что настоятель Антоній не только не держитъ монастырской общины, но совсѣмъ ее исказилъ[5].
Такія же постоянныя жалобы раздаются въ теченіе XVI вѣка на «великое грубіянство и недбалость» священниковъ и низшаго духовенства. И здѣсь нерѣдко проявлялось вредное вліяніе патроната[6]. Постановленія виленскаго собора 1509 года ука-
- ↑ Чистовичъ: Очеркъ исторіи западно-русской церкви. Спб., 1882, ч. I, стр. 127.
- ↑ Митр. Макарій: Исторія Русск. Церкви, т. IX, стр. 184.
- ↑ Тамъ же, стр. 290.
- ↑ Тамъ же, стр. 223. Ср. Виленскій Археографіи. Сборникъ, т. V, № 5.
- ↑ Тамъ же, стр. 230.
- ↑ Но и епископы ставили иногда священниковъ за «великіе подарки» —
просвещения юго-западной России. Единственным выдающимся монастырем, только что возникшим в начале XVI века, является Супрасльский монастырь, первые монахи которого были вызваны, по преданию, с Афона[1]. Но и этот монастырь, пользовавшийся особенным расположением митрополита Иосифа Солтана, в уставе которого обращалось особенное внимание на то, чтобы «не держать в монастыре ничего хмельного», «не отлучаться из монастыря», «ребят в монастыре не держать ни на науку, ни на послугу», и проч.[2], только при двух первых настоятелях имел братии 40 человек, а уже при третьем — оставалось только 27 человек[3]. Супрасльский монастырь в начале XVI века особенно славился тем, что в нём «черньцы без хмелю вмерно ся ховают», поэтому митрополит в 1534 году из всех монастырей юго-западной России избрал только Супрасльский для исправления недостойного игумена монастыря Слуцкого, Симона; «а подле которых монастырей корчмы будут, писал митрополит, там игумену Симону без питя не прожити»[4]. В Киевопечерском монастыре, около 1525 года, старцы и князь Острожский жалуются королю, что настоятель Антоний не только не держит монастырской общины, но совсем ее исказил[5].
Такие же постоянные жалобы раздаются в течение XVI века на «великое грубиянство и недбалость» священников и низшего духовенства. И здесь нередко проявлялось вредное влияние патроната[6]. Постановления виленского собора 1509 года ука-
- ↑ Чистович: Очерк истории западно-русской церкви. Спб., 1882, ч. I, стр. 127.
- ↑ Митр. Макарий: История Русск. Церкви, т. IX, стр. 184.
- ↑ Там же, стр. 290.
- ↑ Там же, стр. 223. Ср. Виленский Археографии. Сборник, т. V, № 5.
- ↑ Там же, стр. 230.
- ↑ Но и епископы ставили иногда священников за «великие подарки» —
