дѣйствуетъ убѣдительнымъ словомъ и хорошимъ примѣромъ, а не гордостью или угрозами.
Элементъ лѣности и безпечности Мартинистъ съумѣетъ побороть въ себѣ и другихъ сознаніемъ долга своего по отношенію къ Создателю Своему, Человѣчеству и всему Міру.
Какъ было упомянуто въ исторической части этой записки, еще Martines de Pasqually всячески старался чуждаться вліянія римско-католическаго клерикализма. Claude de Saint-Martin еще опредѣленнѣе высказывался по этому вопросу, приписывая большинство бѣдствій испытанныхъ Европой за нѣсколько столѣтій главнымъ образомъ невѣжеству и лицемѣрію представителей клерикализма, ярко отразившимся въ его политикѣ. Онъ даже утверждалъ, что не вѣритъ въ преемственность передачи благодати Священства въ лонѣ Католической Церкви, и считалъ эту яко-бы передачу чисто формальной, хотя конечно допускалъ отдѣльные случаи положительнаго характера въ зависимости отъ личныхъ добродѣтелей священниковъ и степени довѣрія къ нимъ ихъ паствъ.
Послѣ de Saint-Martin Мартинизму пришлось часто и помногу страдать отъ нападокъ клерикализма, не стѣснявшагося дѣйствовать клеветой на словахъ и въ печати, обвиняя Мартинистовъ въ занятіяхъ черной магіей, сатанизмѣ, кощунственномъ символизмѣ и т. п.
Рыцари Христа конечно признаютъ и глубоко чтутъ всякую Церковь и всякое Духовенство, исполняющее свое прямое назначеніе, но не могутъ не высказывать открыто недовѣріе духовнымъ лицамъ, желающимъ себѣ присвоить чисто свѣтскую власть лицемѣріемъ и интригой, и этимъ прямо тормозящимъ просвѣтительную и спасительную дѣятельность Христіанства въ исторіи Человѣчества, подрывая авторитетъ представителей Церкви.
действует убедительным словом и хорошим примером, а не гордостью или угрозами.
Элемент лености и беспечности Мартинист сумеет побороть в себе и других сознанием долга своего по отношению к Создателю Своему, Человечеству и всему Миру.
Как было упомянуто в исторической части этой записки, еще Martines de Pasqually всячески старался чуждаться влияния римско-католического клерикализма. Claude de Saint-Martin еще определеннее высказывался по этому вопросу, приписывая большинство бедствий испытанных Европой за несколько столетий главным образом невежеству и лицемерию представителей клерикализма, ярко отразившимся в его политике. Он даже утверждал, что не верит в преемственность передачи благодати Священства в лоне Католической Церкви, и считал эту якобы передачу чисто формальной, хотя конечно допускал отдельные случаи положительного характера в зависимости от личных добродетелей священников и степени доверия к ним их паств.
После de Saint-Martin Мартинизму пришлось часто и помногу страдать от нападок клерикализма, не стеснявшегося действовать клеветой на словах и в печати, обвиняя Мартинистов в занятиях черной магией, сатанизме, кощунственном символизме и т. п.
Рыцари Христа конечно признают и глубоко чтут всякую Церковь и всякое Духовенство, исполняющее свое прямое назначение, но не могут не высказывать открыто недоверие духовным лицам, желающим себе присвоить чисто светскую власть лицемерием и интригой, и этим прямо тормозящим просветительную и спасительную деятельность Христианства в истории Человечества, подрывая авторитет представителей Церкви.
