вает в стихии, которой по существу чужд всякий ужас перед бестелесными явлениями, так как в этом сознании объективное и субъективное не разделены столь резко, как при воздействии телесного мира. Это находит себе подтверждение в той непринужденности, с какой Префорстская ясновидящая относится к своему общению с духами: напр., в т. 2, стр. 120 (1-е изд.) она совершенно спокойно заставляет некоего духа стоять и дожидаться, пока она поест своего супу. Да и сам Ю. Кернер неоднократно говорит (напр. т. 1, стр. 209), что хотя она и казалась бодрствующей, однако никогда не бодрствовала вполне; правда, это надо еще сопоставить с ее собственным заявлением (т. 2, стр. 11; по 3-му изд., стр. 256), что всякий раз когда она видит духов, она находится в совершенно бодрственном состоянии.
Для всех этих интуиций, возникающих посредством органа сновидений в бодром состоянии и рисующих перед нами явления вполне объективные и одинаковые с интуициями от чувственных впечатлений, ближайшая причина, как сказано, всегда должна лежать внутри организма, где в этом случае происходит какое-нибудь необычное изменение, которое действует на головной мозг через родственную уже церебральной системе растительную нервную систему, т. е. через симпатический нерв и его ганглии; но от такого воздействия мозг все-таки может начать лишь свою естественную и специфическую деятельность объективного созерцания, имеющего своей формой пространство, время и причинность, — совершенно как и от воздействия, получаемого органами чувств извне: вот почему он и теперь тоже отправляет свою нормальную функцию. — Интуитивная деятельность мозга, таким образом изнутри возбужденная, проникает даже до нервов чувств, и они теперь изнутри, как прежде извне, получают возбуждение для своих специфических ощущений, которые и придают являющемуся образу окраску, звук, запах и т. д. и тем сообщают ему полную объективность и живость чувственного восприятия. Важное подтверждение получает эта теория в следующем указании одной ясновидящей сомнамбулы, Гейнекенс, относительно возникновения сомнамбулической интуиции: „ночью, после спокойного, естественного сна, она вдруг заметила, что из ее затылка развивается свет, стремится оттуда ко лбу, приходит затем к глазам, — и вот позволяет ей видеть окружающие предметы; при этом, свете, подобном сумеркам, она все вокруг себя ясно видела и узнавала“. (Кизеров Архив по живот. магн., т. 2, тет. 3, стр. 43). Но названная ближайшая причина таких, изнутри в мозгу возбуждаемых интуиций сама в свой черед должна иметь какую-нибудь причину, которая поэтому будет для них причиною более отдаленной. И вот, если бы мы нашли, что этой последней надо искать
