индивидуальное, нарушающее чистую объективность. Интеллект, на котором наименее отражается влияние подобной примеси, объективен в наиболее чистом виде; — следовательно, он — самый совершенный. То обстоятельство, что произведения его, вследствие этого, содержат в себе и передают только то почти, что одинаково улавливает в вещах всякий интеллект, т. е. чисто объективное, служит основанием того, что они действуют на всякого, кто только способен понять их. Оттого-то я и сказал, что гениальность сводится к объективности духа. Однако, абсолютно-объективный, т. е. вполне чистый, интеллект так же невозможен, как и абсолютно чистый звук: последний — в силу того, что воздух не может начать колебаться сам собою и нуждается в известном толчке; первый — в силу того, что интеллект не может существовать самодовлея и выступает лишь орудием некоторой воли, т. е. (выражаясь реально) — мозг возможен только как часть организма. Неразумная и даже слепая воля, проявлющаяся в виде организма, представляет собою базис и корень всякого интеллекта; отсюда проистекают недостатки каждого человека и черты глупости и извращенности, которым не чужд никто. Следовательно, и здесь „нет лотоса без стебля“; и здесь уместны слова Гете:
|
Noch spukt der Babylon’sche Thurm, |
Кроме искажения, которое терпит познание от раз навсегда данных свойств субъекта, — от его индивидуальности, — чистоту его нарушает еще все, непосредственно вытекающее из воли и из временного ее настроения, т. е. из интересов, страстей и аффектов познающего. Чтобы в достаточной мере понять, как много субъективного элемента примешивается к нашему познанию, надлежало бы чаще смотреть на одно и то же событие глазами двух людей различного миросозерцания и принимающих в нем различное участие. Но так как это невозможно, то необходимо удовлетвориться тем субъективным наблюдением, как различно представляются нам самим одни и те же личности и предметы в разное время, в разных настроениях и по разным поводам.
Конечно, это была бы прекрасная вещь, если бы наш интеллект существовал сам по себе, т. е. был изначальной и чистой интеллигенцией, а не просто второстепенной способностью, которая неизбежно
- ↑ Еще бродит в нас призрак вавилонской башни, и мы не можем поладить друг с другом. У каждого есть своя блажь, — есть она и у Коперника.
