лософия ведет свое происхождение от Декарта, как своего отца. Вскоре после него Беркли, продолжая идти по указанной дороге, пришел к идеализму в собственном смысле, т. е. к признанию, что расположенный в пространстве, т. е. объективный, материальный мир вообще, как такой, существует безусловно только в нашем представлении и что неправильно, даже нелепо приписывать ему, как такому, бытие вне всякого представления и независимо от познающего субъекта, — т. е. принимать реально существующую материю, как такую. Это очень правильное и глубокое воззрение составляет однако всю философию Беркли: он исчерпал себя в нем.
Таким образом, истинная философия во вском случае должна быть идеалистической, — хотя бы уже для того,чтобы быть честной. Ибо нет ничего более достоверного, чем то, что никто не в состоянии когда-либо выйти из себя, для того чтобы непосредственно отождествиться с отличными от него вещами: все, о чем каждый из нас имеет достоверною, т. е. непосредственное знание, лежит внутри нашего сознания. За пределами его не может быть поэтому непосредственной достоверности: между тем такою достоверностью должны обладать первые основоположения всякой науки. Эмпирической точке зрения остальных наук вполне соответствует допущение безусловного существования объективного мира, — не так обстоит дело с философией, которая должна открывать первые и основные начала. Только сознание дано непосредственно, и потому основа философии ограничена фактами сознания, — т. е. философия по существу идеалистична. — Реализм, который импонирует простому рассудку тем, что придает себе вид фактичности, на самом деле исходит именно из произвольного допущения и таким образом парит в воздухе, так как он перепрыгивает через самый первый факт или отрицает его, — тот факт, что все, что мы знаем, лежит внутри сознания. Ибо то, что объективное бытие вещей обусловлено чем-то, их представляющим, и что, следовательно, объективный мир существует только как представление, — это не гипотеза и тем менее требование, и это не парадокс, выдвинутый ради спора: нет, это самая достоверная и простая истина, признание которой встречает себе препятствия только потому, что она даже слишком проста и не у всех есть настолько рефлексии, чтобы вернуться к первым элементам своего сознания вещей. Ни в каком случае не может быть абсолютного и в самом себе объективного бытия, — мало того: оно даже и немыслимо, ибо всегда и непременно объективное, как такое находится в сознании субъекта, т. е. служит его представлением,
