Карданус в третьей главе своей De vita propria говорит: «мать моя выдавалась своею памятью и умом» — Ж. Ж. Руссо, в первой книге своих Confessions, выражается так: «красота моей матери, ее ум, ее таланты были слишком блестящи для ее общественного положения» и т. д.; здесь же приводит он одно ее очень милое стихотвореньице. — Д’Аламбер был незаконный сын Клодины фон-Тенсен, женщины выдающегося ума, автора нескольких романов и других беллетристических произведений, которые в свое время имели большой успех, да и теперь еще читаются не без интереса (см. ее биографию в Blätter für litterarische Unterhaltung — (Литературные беседы), март 1845 г., № № 71—73). — Что мать Бюффона была замечательная женщина, доказывает следующее место из Voyage à Montbar, par Hérault de Sèchelles, которое приводит Флуранс в своей Histoire des travaux de Buffon, стр. 288: «Бюффон придерживался того убеждения, что, говоря вообще, дети наследуют от своей матери ее интеллектуальные и моральные свойства; развивая этот принцип в беседах, он применял его к самому себе и воздавал блестящую хвалу своей матери, которая действительно обладала большим умом, широкими познаниями и прекрасно организованной головой“. То, что здесь упоминается и о моральных свойствах, это — ошибка, в которой виноват рассказчик или которая объясняется тем, что мать Бюффона случайно имела такой же характер, как он сам и его отец. Мы знаем множество совершенно иных случаев, когда у матери и сына были противоположные характеры; вот почему величайшие трагики могли в Оресте и Гамлете поставить мать и сына во враждебные отношения друг к другу, причем сын во обеих трагедиях является моральным представителем и мстителем за отца. Обратный же случай, т. е. чтобы сын выступил против своего отца защитником и мстителем за мать, — такой случай был бы возмутителен и в то же время почти смешон. Объясняется это тем, что между отцом и сыном есть действительное тождество внутреннего существа, которым является воля, тогда как между матерью и сыном есть только интеллектуальное тождество, да и то лишь в условном смысле. Между матерью и сыном может существовать величайший моральный контраст; между отцом и сыном возможен контраст только интеллектуальный. И с этой точки зрения можно видеть уже всю необходимость салического закона: женщина не может продолжать рода. — Юм в своей краткой автобиографии говорит: «наша мать была женщиной выдающихся достоинств». — О матери Канта в новейшей биографии Ф. В. Шуберта мы читаем: «по собствен-
