том. Ибо все они должны познавать вещи в себе, платоновские идеи, ученый же познает только явление, т. е. собственно закон основания, так как явление ничего иного собою и не представляет. Следовательно, вполне оправдается изречение Платона: το πληϑος φιλοσοφον ειναι, αδυνατον.
Если кому-нибудь все люди и все вещи не кажутся порою только призраками или тенями, — у того нет никакой склонности к философии: ибо эта иллюзия возникает вследствие контраста между идеей и отдельными вещами, которые представляют собою ее явления. А идея доступна лишь возвышенному сознанию.
Вместе с законом основания (как закона причинности) уже дана материя, и обратно: ибо она, если смотреть на это правильно, с ним тождественна. Ведь материя безусловно не что иное, как причинность: ее бытие — это ее воздействие на другую материю (т. е. на самое себя во всех частях пространства): что часть этой материи (органическая) представляет собою непосредственный объект субъекта, это уже нечто другое и происходит от того, что объект, мир, материя существуют лишь для субъекта. Собственно, сущность материи заключается исключительно в ее действенности[1] (материя без какого-либо действия, т. е. силы, была бы немыслима, как противоречие), т. е. и все, на что̀ она воздействует, — опять-таки лишь материя, она сама: итак, если угодно, ее сущность, это, с одной стороны, лишь ее связь с самой собой, с другой стороны, — ее отношение к субъекту.
Итак, я хочу попытаться показать всюду единство того, что̀, рассматриваемое с различных точек зрения, кажется различным, — часто лишь вследствие того, что мы при помощи отвлечения создаем из него различные понятия[2]. Таким образом, постепенно, весь мир, если только смотреть на него с правильной точки зрения, должен казаться единым, и это единое — видимость воли: отсюда следует отделить то, что не есть ни мир, ни воля. Это указание тождества в кажущемся различным должно заменить собою выведение различного, как следствия
- ↑ В высшей степени удачно поэтому для того, что̀ я называю первым классом представлений, обычное в немецком языке слово Wirklichkeit: бытие вещей — это не что иное, как их действенность.
- ↑ Воздействие тел друг на друга, это — условие всякого познания, и наоборот, рассудок, для которого исключительно и существует познание, и в котором лежит закон причинности, это — условие материи, которая есть не что иное, как причинность и представление субъекта.
