как познание уже предполагает мир. Как очень хороший пример, см. Plato de legibus X р. 79—83 Bip.[1].
Оба направления однако всегда приводили в конце концов к нелепостям, и все системы оказывались несостоятельными.
Я принял одну составную часть ψυχης, волю, как нечто первое и первичное, другую же, именно познающую или субъект, — как второе, вторичное, а материю — как необходимый коррелят этого вторичного, так как материя невозможна без представляющего субъекта, а представляющий субъект — без материи. Первое — потому, что материя, как таковая, существует лишь в представлении, второе же потому, что способность представления может существовать, лишь как свойство какого-нибудь организма.
Поэтому, дело обстоит теперь так, как никогда прежде; и моя система в корне отлична от всех прежних.
Подобно тому как в физике на протяжении тысячелетий не сомневались, что вода проста, и, следовательно, считали ее первоэлементом, так и в философии, в течение еще более долгого времени, считали я несомненно простым и, следовательно, неразрушимым. Я же доказал, что это „я“ составлено из двух весьма разнородных составных частей: воли, которая метафизична и есть вещь в себе, и познающего субъекта, который принадлежит к миру физическому и к чистому явлению.
Посмотри на большой, массивный, тяжелый цейхгауз: я говорю тебе, что эта жесткая, грузная, обширная масса существует лишь в мягкой кашице мозгов, лишь там имеет свое бытие и вне их ее совсем нельзя найти. Это ты должен понять прежде всего.
О, какое чудо видел я! В этом мире вещей и тел предо мною лежали две такие вещи: обе были тела, тяжелы, правильной
- ↑ Согласно ему, всякое движение и всякое бытие исходит из ψυχη и в силу этого — из познания и представления, и так же думали и думают все, кроме материалистов и гилозоистов; тогда как поистине изначальное, или первый принцип в вещах не ψυχη, а, употребляя химическое выражение, основание ψυχης, а это и есть воля. Самая ψυχη есть уже нечто сложное, она соединена с νους, который вторичен. — Все философы заблуждались, считая душу или дух, или „я“, в котором мы мыслим волю и познание, как единое целое, за нечто простое, и заблуждение их аналогично заблуждению физиков, которые принимали воду за простой элемент.
