жизни, но и в публичной: она не расстается с янки, как бы он себя ни вел. Он может сказать о ней то же, что Цицерон о науке: nobiscum peregrinatur etc. Именно пошлость делает его диаметрально противоположным англичанину, который неизменно стремится быть аристократом во всем, — в моральном, интеллектуальном, эстетическом и общественном отношении; и поэтому янки ему наполовину ненавистен, наполовину смешон. Янки — истые плебеи мира. Причина этого кроется отчасти в республиканском строе, отчасти в том, что они ведут свое происхождение частью от колонии преступников, частью от тех лиц, которым многого нужно было бояться в Европе, — отчасти в климате.
Нижнесаксонцы неуклюжи, не будучи неловкими; верхнесаксонцы неловки, не будучи неуклюжими.
Немцам ставили в упрек, что они подражают то французам, то англичанам; но это именно — самое разумное из всего, что они могли бы делать: ибо собственными силами они ничего дельного на рынок не выносят.
Природа аристократичнее, чем все, что известно нам на земле: ибо все различие, установляемое рангом или богатством в Европе или кастами в Индии, ничтожно в сравнении с тою пропастью, какую природа бесповоротно полагает между людьми в моральном и интеллектуальном отношении; и совершенно так же, как в других аристократиях, так и в аристократии природы, десять тысяч плебеев приходятся на одного благородного, и миллионы на одного князя, а масса людей, это — чернь, plebs, mob, rabble, la canaille.
Но именно поэтому, кстати говоря, патриции и благородные от природы, как и патриции государств, тоже должны не смешиваться с чернью, а держаться тем более обособлению и недоступно, чем выше они стоят.
На эти упомянутые, человеческими учреждениями порожденные сословные различия можно, до известной степени, даже смотреть, как на пародию или на подделку различий природных, — поскольку именно внешние признаки первых, как изъявление почтения, с одной стороны, и выражение превосходства с другой, в сущности подобают и могут
