чает тогда предикат истинного. Таким образом, истина — это отношение суждения к чему-то от него отличному, к тому, что называется его основанием и, как мы сейчас увидим, само допускает значительное разнообразие видов. А так как это всегда нечто такое, на чем суждение зиждется или опирается, то слово основание избрано для него уместно. В латинском и во всех производных от него языках термин основание познания совпадает с названием самого разума: и то, и другой — ratio, la ragione, la razon, la raison, the reason. Это свидетельствует о том, что в познании основ суждений видели самую главную функцию разума, его занятие κατ’εξοχην. Эти основы, на которых опирается суждение, могут быть подразделены на четыре вида, и затем сообразно каждому из них истинность, которую оно в себе заключает, получает тоже различный характер. Названные виды разобраны в следующих четырех параграфах.
Суждение может иметь своим основанием другое суждение. Тогда его истинность — логическая, или формальная. Имеет ли оно также и материальную истинность — это остается нерешенным и зависит от того, обладает ли ею то суждение, на которое опирается данное, и сводится ли также и тот ряд суждений, на которых оно зиждется, к суждению материальной истинности. Такое обоснование одного суждения с помощью другого совершается всегда путем сравнения обоих, — а это делается или непосредственно, простым их сведением, или противопоставлением, или же привлечением третьего суждения, благодаря чему из взаимного соотношения двух последних выясняется истинность суждения, подлежащего обоснованию. Эта операция — полное умозаключение. Оно совершается как противоположением, так и подведением понятий. Ввиду того, что умозаключение, как обоснование одного суждения с помощью другого, при посредстве третьего, всегда имеет дело только с суждениями, которые являются лишь соединениями понятий, а последние служат исключительным предметом разума, то вывод умозаключений по справедливости признается специальным занятием разума. Вся силлогистика не что иное, как совокупность правил для применения закона основания к суждениям в их взаимных сочетаниях; другими словами, она — канон логической истины.
Как суждения, обоснованные при помощи другого, надо рас-
