исходя из ложных предпосылок, не правы, а в третьем и четвертом — обе правы; оно на самом деле является подтверждением антитезисов путем разъяснения их содержания.
В этом разрешении, прежде всего, Кант явно неправильно утверждает, будто обе стороны исходят, как из верхней посылки, из предположения, что вместе с обусловленным дается завершенный (следовательно, замкнутый) ряд его условий. Ибо это положение, кантовский принцип разума, лежит в основе утверждений только тезиса, антитезис же решительно отрицает его и утверждает как раз противоположное. Далее, Кант вменяет в вину обеим сторонам то предположение, будто мир существует сам по себе, независимо от его познаваемости и форм последней: но опять-таки и это предположение делается лишь тезисом, а в основе утверждений антитезиса оно совсем не лежит, — даже прямо несовместимо с ними. Ибо понятию бесконечного ряда прямо противоречит то, что он дан сполна: существенным признаком понятия такого ряда и является то, что он существуют всегда только в отношении к его прохождению, а не независимо от него. Наоборот, в предположении определенных границ лежит и предположение целого, существующего самостоятельно и независимо от акта его измерения. Таким образом, только тезис делает неверное предположение о каком-то самодовлеющем, т. е. до всякого познания данном мировом целом, к которому познание подходит как к чему-то готовому. Антитезис же с самого начала борется с этим утверждением: ибо бесконечность рядов, которую он утверждает просто по закону основания, может существовать лишь постольку, поскольку совершается регресс, а не независимо от него. Подобно тому как всякий объект вообще предполагает субъект, точно также и объект, определенный как „бесконечная цепь условий“, необходимо предполагает соответствующий ему род познания в субъекте, а безостановочное прохождение звеньев этой цепи. Но это и есть именно то, что Кант выдает за разрешение противоречия, многократно повторяя: „бесконечность мировой величины существует лишь через регресс, а не до него“. Таким образом, его разрешение противоречия является собственно решением в пользу антитезиса, в утверждении которого настолько же лежит истина, насколько она совершенно несовместима с утверждением тезиса. Если бы антитезис утверждал, что мир состоит из бесконечных рядов оснований и следствий, но что при этом он существует независимо от представления с его регрессивным рядом, т. е. сам по себе, и таким образом представляет собою данное целое, — то в та-
