ному только зрительному углу, взятому отдельно, мы этого не можем делать: в последнем случае рассудок должен всегда брать на помощь еще другое данное, как бы служащее комментарием к зрительному углу, потому что оно определеннее указывает то участие, которое имеет в нем расстояние. Таких данных бывает, в главном, четыре, и я их теперь яснее укажу. Благодаря им, даже там, где мне не достает линейной перспективы, происходит то, что хотя человек, стоящий на сто футов от меня, кажется мне под зрительным углом в 24 раза меньшим, чем если бы он стоял на два фута от меня, все-таки в большинстве случаев я сейчас же правильно познаю его величину. Все это еще раз доказывает, что воззрение интеллектуально, а не чисто-сенсуально. Специальная и интересная иллюстрация для изложенного здесь основания линейной перспективы, как и для интеллектуальности воззрения вообще, — вот какая. Когда я вследствие долгого смотрения на окрашенный предмет определенного очертания, например, на красный крест, получаю в глазу его физиологический цветовой спектр[1], т. е. зеленый крест, то последний кажется мне тем больше, чем отдаленнее та поверхность, на которую я его проецирую, и тем меньше, чем эта поверхность ближе. Ибо самый спектр занимает определенную и неизменную часть моей сетчатки, какое-нибудь место ее, впервые возбужденное красным крестом, и так как это место проецируется вовне, т. е. воспринимается как действие внешнего предмета, то спектр создает для последнего однажды навсегда данный зрительный угол, например, в два градуса. И вот если я проецирую предмет (здесь, где отсутствует всякий комментарий к зрительному углу) на более отдаленную плоскость, с которою я его неизбежно отождествляю, как принадлежащий к ее действию, то спектр занимает 2% отдаленного, т. е. очень большого шара, и значит, крест велик; если же, наоборот, я проецирую спектр на близкую вещь, то он занимает 2% маленького шара, и значит, он мал. В обоих случаях воззрение совершается вполне объективно, точно так, как воззрение внешнего предмета, и тем, что оно исходит из совершенно субъективного основания (совсем иначе возбуждаемого спектра), оно подтверждает интеллектуальность всякого объективного воззрения. Об этом факте (который, как я живо и ясно припоминаю, впервые замечен мною в 1815 году) в Отчетах от 2-го августа 1858 года помещено рассуждение Сегёна: он преподносит этот вопрос как новое открытие и дает ему разного рода нелепые и вздорные объясне-
- ↑ Специальный термин, предложенный Гете. Примеч. перевод.
