жрать: главное занятие этих почтенных людей было съедать те многочисленные жертвы, которые им приносили верующие, якобы для бога. Прочтите только книгу Левит Библии. Ведь там — буквально меню чуть не на каждый день для этого бога, и перечисление, сколько ему надо зажарить баранов и других животных и какого они должны быть цвета, и какие именно части надо жарить для бога. Конечно, впоследствии, когда общество стало более развитым, когда человеческие жертвоприношения сменились сначала жертвоприношением животных, когда потом вообще исчезло кровавое жертвоприношение — обряды должны были измениться. Об них остались только воспоминания. Но в основе этих воспоминаний лежит именно кровавое жертвоприношение.
В основе лежат далекие времена страшной борьбы человека за существование, когда людоедство было самым распространенным явлением среди людей. Исследователь и историк религии Робертсон Смит блестяще доказал, каким образом религиозные народы именно со времен каннибализма (людоедства) перенесли в современную нам эпоху идею причастия человека к телу божию. Просфоры и чаша с вином, из которой сейчас причащаются верующие, и облатка, которую кладет ксендз в рот верующим католикам, — это остатки прежнего буквального употребления тела и крови бога. Читатель познакомится с обрядами причащения, которые были в культе Митры и других богов древности. Св. Юстиниан свидетельствует с изумлением это поразительное сходство обряда причастия хлебом и вином в культе бога Митры и у христиан.
У древних арабов обряд причастия происходил в виде убийства животного, которое посвящалась богу, которое было олицетворением этого бога, посредником между людьми и богом. Верующие пожирали куски мяса еще трепещущего животного, лизали горячую еще кровь, убежденные,' что они, благодаря этому, обновляются. Сидней Гартлан описывает, как племя чичемеки в Мексике периодически убивало трех из своих детей, смешивало кровь с травами и соком растений и приготовляло особого рода тесто, которое называлось «
