индусским ханом раджей, Джель-Эль Эддин Мохаммедом, по прозванию Акбар (Великий). Он заспорил со своими придворными о том, на каком языке говорили первые люди. От кого-то он слышал, что на еврейском (ведь по учению библии Адам был евреем). Он отдал приказ взять 12 детей у женщин, которые должны были родить, этих детей тотчас по рождении заперли в башню и к ним приставили немых мамок-кормилиц. Матери были от них удалены, и дети остались на попечении немых. Ни один говорящий человек не должен был к ним приближаться в течение нескольких лет. Единственный сторож был также немой. Когда прошло двенадцать лет, маленьких узников привели к радже, куда собрались евреи, персы, индусы, арабы, халдеи, и каждый доказывал на основании «священного» писания, что именно на его языке должны заговорить дети. Что же оказалось? Они не говорили ни на одном из существующих языков. Они кричали, выли, издавали какие то непонятные вопли и звуки, похожие на звуки зверей, объяснялись телодвижениями. Что показывает этот опыт? Этот опыт показывает, что у человека нет врожденного какого нибудь языка, а что язык развивается, приобретается под влиянием окружающих, путем подражания, а затем, главным образом, под влиянием производительных процессов. А кому же мог подражать первобытный человек, как не тем животным, среди которых он жил, звуки которых составляли первые слова человеческого языка? На этом языке были слова-крики, предостерегающие, зовущие, выражающие радость, удовольствие, страх, любовь, гнев и другие чувства животных друг к другу, или животных по отношению к окружающим предметам. Но в этих криках-словах не было еще места для выражения более сложных понятий, в которых нуждается всякая, даже самая первобытная, религия.
Вот почему на вопрос о том, всегда ли люди веровали в бога, была ли у первобытного человека религия, мы должны сказать, что первобытные люди были без религии, без богов, что первые люш были безбожники, атеисты, не потому, что они понимали бессмысленность веры в бога и неустойчивость, и обман всякой религии, а потому, что
