Хапун» еще и в настоящее время служит пугалом для крестьянских ребятишек.
Очень зло высмеял это поверие о «чортохапине» писатель Короленко в своей сказке: «Судный день».
«Судный день» представляет значительный интерес тем, что здесь имеется довольно древнее представление о «небесном суде». Надо рассеять мрак и таинственность вокруг «страшного дня». Важно вскрыть всю плесень, накопившуюся в течение веков и тем помочь освобождению тысяч еврейских юношей и девушек от религиозного фанатизма.
Все тайны религии, вынесенные на свет, теряют свою сверхъестественность — это открывает глаза тем, кто еще в настоящее время, по привычке или по несознательности, поклоняется богам, созданным самим же человеком и живет им же самим созданными страхами.
Указание о «судном дне» мы встречаем в библии в книге «Левит» в форме приказа бога Моисею: «в седьмой месяц в десятый день месяца смиряйте души ваши (другой перевод: изнуряйте, воздерживайтесь от всякой пищи), и никакого дела не делайте», «ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицом господним». «И да будет сие для вас вечным постановлением». Еврейский бог опасается, как бы не нарушили его приказа, и он тут же добавляет: «А всякая душа, которая не смирится в этот день, истребится из народа своего». (Известно, что бог шутить не любит!).
Так говорит библия об истории этого праздника — он возник вследствие приказа бога Моисею. Но это, ведь, только сказка. Историю же возникновения «Судного дня» надо искать в другом.
«Судный день» празднуется в конце сентября (месяц «тишрей») и совпадает со временем сбора плодов с деревьев. Должно быть, этот праздник вначале и был связан со сбором плодов. На это указывает религиозная книга «Мишна», утверждающая, что праздник носил вначале веселый характер праздника-танца и только впоследствии принял мрачный, серьезный характер (согласно «Еврейской Энциклопедии», такой же праздник очищения был у всех древних народов).
