В Талмуде (сборнике законов и толкований) мы встречаем указание о «Судном дне» в связи с новолетним праздником («Рош Гашана»). Новый год у евреев празднуется в 1-ый день седьмого месяца, на 9 дней раньше «судного дня». Возможно, что в виду совпадения этих обоих праздников по времени, они и были позже связаны.
«В новолетие все жители мира проходят перед ним (богом), как овцы», "суд над всеми происходит в новолетие, а приговор подписывается (прикладывается печать) в «судный день».
Вот отчего оба эти праздника (новый год и судный день) имеют такое значение — в эти дни, по представлению евреев, решается участь людей.
Как в настоящее время, так и в прошлом оба праздника сопровождаются различными церемониями, специальными богослужениями.
В книге «Левит» бог точно указывает, какие он хочет жертвы, как ему курить фимиам, как хвалить его. Он довольно подробно указывает, в какие одежды должен быть одет первосвященник.
Сам процесс жертвоприношения (в прошлом) был очень сложен.
В течение дня службы священник 5 раз совершал полное омовение, 10 раз мыл руки и ноги, несколько раз менял облачения (тяжелая работа!)
Перед праздником он тщательно подготовлял себе заместителя — на случай, если с ним что-нибудь случится, — а по окончании праздника уходил со своими друзьями пировать в честь благополучного окончания этого дня (разницы между богом земным и царем небесным нет никакой: когда выходят из рук царя живым так же радуются, как радовался первосвященник, уходя живым после дня молитвы).
Сам бог — очень разборчив. Что попалось — не берет. Вот что он требует: «И приносите во всесожжение господу: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев; без порока пусть будут они у вас». (Левит, гл. 29).
Много споров вызывает в настоящее время один момент в богослужении «судного дня». В храме, когда совершали обряд-жертвоприношения, приводили двух козлов, похожих
