не только его тело, а и душа больного, или дух больного в это время уходил из него куда то, как уходит во сне по воззрениям дикаря, и потом снова возвращался, — человек приходил в себя. То же самое значение имело выражение «он вышел из себя», — когда человек, обычно спокойный, хладнокровный, вдруг начинал горячиться, совершенно переставал походить на себя. Как объяснял это первобытный человек? Если можно прийти в себя после обморока, то ясное дело, что можно и выйти из себя. Но в то время, когда душа вышла из тела, в него может вселиться чужая душа, и эта чужая душа может как раз сделать человека непохожим на себя.
Понятие о душе, о духе, конечно, приходит не на первых ступенях развития, а значительно позднее. Прежде чем сложилось такое понятие, человечество пережило очень большой период отсутствия всякой религии, человечество было безбожным в полном смысле этого слова, атеистичным. Для того, чтобы такое понятие о душе сложилось, чтобы стала возможной религия, которая выражается в поклонении душам умерших, старших в роде, необходимо более сложную обстановку. Смутные обрывки, смутные представления такого рода оформляются только тогда, когда более улучшенные орудия производства (охоты) дают возможность добывать продукты питания в большем количестве, когда в каждой группе выделяются организаторы, обыкновенно старейшина, который является хранителем наибольшей суммы опыта, накопленного родовой группой. Он исполняет часто обязанности врача, знахаря, он знает лучше всех повадки зверя и способы лова, охоты, он знает лучше всех окрестности, хранит кое-какие наблюдения над погодой и становится во главе группы, которая обеспечивает ему, как вождю, лучшую часть пищи и исполняет его приказания и советы.
На той ступени развития, когда человек изобрел уже некоторые орудия, когда у него есть некоторый досуг, когда язык его может выразить целый ряд новых понятий, человек впервые имел возможность несколько оформить свои понятия о мире. Ему начинает казаться, что во всем мире
