полна радостей, и добрые души живут там вечно. В аанру на почве, орошаемой небесным Нилом, растет пшеница, в семь локтей вышины и с громадными колосьями, в три локтя. В роскошных долинах аанру блаженные души рвут цветы и плоды, прогуливаются в тенистых рощах из сикомора, купаются в светлых источниках. Ра взывает к ним: «Возьмите серпы, пожинайте плоды полей, которые отданы вам во владение, вкушайте от них и приносите в жертву богам».
Бог Гор, владыка полей аанру, как добрый пастырь, разделяет обитателей жилища Озириса по четырем, известным Египту, народам, т.-е. азиатов, ливийцев, негров и египтян. Отсюда видно, что оправданные будут жить в раю материально, по-настоящему будут дышать, ходить, говорить, принимать пищу, а для такой жизни нужно и тело. Но когда же последует это соединение души с телом, для вечной жизни в раю—неизвестно. Души умерших существуют лично, и о своем блаженном состоянии так говорят сами: «Я князь в великом зале правосудия; победа за мной; господство в моих руках; я живу, как хочу».
По свидетельству 50-й главы «Книги мертвых», правая сторона на полях аанру назначается для священных животных: быков, коров, овец, коз с козлятами и т. д. Следовательно, по египетскому миросозерцанию, одну часть аанру занимают праведные люди, а другая назначена для животных. Итак, животные наследовали, в загробном мире, блаженное бессмертие, и для них тоже предполагалось воскресение тел.
Но это пребывание в аанру, где владычествует Гор, победитель смерти и враг жизни Сета, еще не заканчивает собою судеб, предназначенных блаженным душам в небе. Обожествленные души, повидимому, здесь остаются на долгое время, но только затем, чтобы окончательно соединиться с источником жизни верховным богом Ра. Это только подготовление к совершенному обожествлению души. Когда совершится это полное соединение умерших с Ра, то они восходят на Восток, вместе с небесным богом, слышат гармонию тонов, которые раздаются во славу бога, видят воочию вечный свет, и души их ощущают восторг от. соединения с их творцом. Это рай второго периода.
