его жизнь с этой бесконечностью и руководит его поступками».
Нетрудно доказать несостоятельность этих определений. Если мы возьмем последнее — Л. Н Толстого, то на нем очень легко показать недостаточность и несостоятельность остальных. Во-первых, какая разница между «истинной» и «неистинной религией?» Кто эту разницу устанавливает? Не ясно-ли, что это тот же спор о ложных и истинных богах: на определенной ступени развития человека для него является истинным именно тот бог, в которого он верит. И совершенно былУ5ы бесполезно, неумно, ненаучно устанавливать разницу между истинными и ложными богами, между «истинной и ложной» религией. Во-вторых, любой религиозный дикарь, кормящий своего умершего предка или псжитающий священным крокодила, кошку и проч., также «устанавливает свое отношение к окружающей его бесконечной жизни», согласное с разумом и знаниями44 этого дикаря, как и сам Л. Н Толстой и любой из его последователей. Ведь кормление бога, как и поедание крови и тела бога "согласно с разумом и знаниями44 дикаря, иначе они не стали бы этого делать. Поэтому, когда какой-нибудь толстовец доказывает, как это делает сам Л. Н. Толстой («Что такое религия и в чем сущность ее». Задруга. Москва 1917 г.), что человек есть слабое, несчастное животное «до тех пор, пока в душе его не горит свет бога» (стр. 72), он, в сущности, повторяет трлько то, что повторяли тысячи лет назад изуверы, — фанатики, отравившие Сократа за то, что тот не имел «света бога», который был бы согласен «с разумом и знанием» его современников. Толстовец не замечает этого. — Он убежден, что спасение человека может прийти от таких религиозных людей, хотя бы они принадлежали к различным классам общества. Религию все эти люди объявляют делом «надклассовым44. Поэтому Толстой проповедует: „Если он (религиозный человек) принадлежит к правящим классам, он не только не захочет скрывать истину ради выгод своего положения, но, напротив, возненавидя эти выгоды, все силы своей души употребит на освобождение себя от этих выгод и на проповедь истины“… Если же он принадлежит к порабощенным, тo точно так же,
