возникают самые причудливые, фантастические, невероятные образы и видения. Но в старину люди придавали большое значение снам, потому что они были уверены, что видения во сне есть такая же действительность, как и все то, что совершается на яву.
Иосиф верит сну. Он не прогоняет свою жену, а поступает так, как ему велено во сне. Проходит девять месяцев и Мария рождает сына, и Иосиф называет его Иисусом.
Значит, от духа святого беременность длится как от мужчины: девять месяцев.
Затем Матфей рассказывает о поклонении волхвов, таинственной звезде на востоке, кознях Ирода и бегстве Марии С сыном в Египет. Волхвы (персы или индусы) пришли, будто бы, к царю иудейскому Ироду и спросили его:
«Где родившийся царь иудейский? Ибо мы видели его звезду на востоке и пришли поклониться ему» (Матф. II, 2).
Ирод встревожился «и весь Иерусалим с ним». Почему «весь Иерусалим» встревожился, евангелист не объясняет. Ирод же, выведав тайно у волхвов время появления звезды, поручил им разыскать этого младенца.
Как же они нашли его? Звезда, которую они видели на востоке, шла все время перед ними «как, наконец, пришла и остановилась над местом, где был младенец».
Над нами—множество звезд. Но кто же из нас может сказать, что такая-то звезда стоит прямо над кремлем, а такая- то—над московским университетом, а третья —над радиостанцией? Звезды так дакеко отстоят от земли, что каждая звезда одновременно видна в одном и том же положении с десятков и сотен верст кругом; она стоит, значит, над всеми домами в этой окружности одинаково. Так что эта история со звездой, которая остановилась над местом, где был младенец, совершенно не соответствует тому, что мы знаем о звездах. Но ведь она и выдумана была тогда, когда огромная часть человечества переживала детский возраст своего умственного развития.
Затем евангелист Матфей рассказывает, что мулрецы «возрадовались радостью весьма великою», увидевши звезду. И опять здесь сразу же чувствуется, что Матфей сочиняет:
