1) Мария сделалась беременной, будучи еще незамужней девицей. Это, говорит Матфей, ничего не значит:
«А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се дева (в еврейском тексте сказано не дева, а „женщина“, евангелисты и попы просто-напросто извратили перевод, чтобы подогнать библейские слова под нужное им „событие“) во чреве приимет и родит сына и нарекут ему имя: Еммануил, что значит: с нами бог».
И выходит, что Христос родился потому, что так сказал какой то старый еврей Исайя. Правда, всякий может спросить: отчего же младенца назвали Иисусом, а не Еммануилом? На это попы вам не ответят толком—здесь не сумели подогнать более ловко. А когда мы обратимся к тому месту, на которое ссылается Матфей, то увидим, что там речь идет совершенно о другом. Там Исайя уговаривает Ахаза не бояться царей, царство которых, как он думал, скоро должно погибнуть, так скоро, что ребенок, который родится от женщины, еще не научится отличать дурное от хорошего. Во исполнение этого пророк Исайя в присутствии двух свидетелей и приступил к пророчице, и она зачала и родила сына. Охотно верим, что пророк приступил к ней как следует, если она сра<у зачала и родила, но при чем тут Христос? Ни Эммануилом его не звали, и никакого отношения он не имел к пророчеству Исайи вообще.
2) Христос рождается в Вифлееме. Происходит это не потому, что Мария, его мать, была в Вифлееме, а для того, чтобы оправдать слова другого еврейского писателя, Михея, который будто бы сказал, что из Вифлеема выйдет вождь, который упасет народ Израиля. Никакой вождь, как мы ви- дели из истории, не упас народ Израиля, так что это «пророчество» вообще—яйца выеденного не стоит.
3) Но в библии имеются слова пророка Осии: "Из Египта вызвал я сына моего4*:—как же сделать так, чтобы перенести Иисуса в Египет? Евангелисты придумывают тогда сказку о бегстве в Египет.
Ирод будто бы отдал приказ избить младенцев. Может быть он это сделал вследствие своей жестокости? Ничего подобного. Он это делает, оказывается, для того, чтобы исполнить слова пророка Иеремии. Вот ведь какой бог! Иеремия сказал несколько сот лет тому назад те или иные слова. О них все люди уже забыли. Но поповский бог все помнит их. Может быть, лучше было бы, если-бы сохранить жизнь ни в чем неповиннных младенцев? Как же так можно! Тогда скажут, что старый еврейский пророк Иеремия соврал, этим пророкам-попам веры не будет. Так уже лучше пусть все дети погибнут, за то сбудется «реченное через пророка Иеремию».
4) Наконец, родители Иисуса поселяются в Назарете опять- таки потому, что в книге библии (Судьи, XIII, 5) сказано, что «он Назареем наречется». Когда стали исследовать, где же этот Назарет, то впоследствии оказалось, что тогда и города такого не было, а слово «назарей» — («аноцри») просто означает «страж», или сторож.
Но недостоверность всех этих рассказов станет еще очевиднее, когда мы узнаем, что Ирод, о котором рассказывают
