правила переписи. О бегстве в Египет здесь нет ни слова. Никакой звезды на востоке, ни волхов, несущих золото и ладан новорожденному, у Луки тоже нет. Взамен этого, у него есть пастухи, пасущие зимою в поле, и придуманы длинные речи, прославляющие рождение бога.
Наконец, имеется еще одно евангелие—Иоанна, совершенно не сходное со всели остальными.
Евангелие Иоанна
Написано оно еще позже других, когда, стало быть, известны уже были многочисленные рассказы о Христе. Как же у него рождается бог-Христос? Иоанн ничего не говорит ни о предсказаниях, ни о родителях бога-Иисуса. Только в главе 6-й мы узнаем, что у Христа были земные родители. Иисус у Иоанна называется «агнцем божиим», то есть ягненком, барашком. Иисус называется также «словом14, при чем „слово“ это было предвечным, всегда существовало. Христос, стало быть, ни от кого не рождается, никакая смертная женщина, ни дева не носила его в чреве своем; было не рождение бога, а воплощение в образе человека. „Слово стало плотно и обитало с нами, полное благодати и истины“ (гл. 1, ст. 14). Каким образом произошло воплощение, как „слово“ стало богом-Иисусом, который проповедывал, затем умер на кресте, вознесся на небо и прочее и прочее,— Иоанн нам не рассказывает. Да и мудреная эта штука—рассказать. „Верить надо“—говорят попы. Но время такой в<.ры прошло. Мы хотим проверить.
Вот, когда мы начинаем проверять все евангельские рассказы по всем 4 существующим евангелиям, то что же выходит?
1) Ни одно-евангелие в рассказе о рождении бога Иисуса не сходится с другими евангелиями.
2) Рассказы не соответствуют исторической правде, известным из истории и проверенным фактам.
