по пріѣздѣ своемъ изъ арміи, что ихъ дѣйствіе весьма близко, не можетъ быть инако дѣйствительно, какъ на совершенно гладкомъ мѣстѣ; что отдача назадъ голбицъ можетъ самимъ дѣйствующимъ войскамъ вредъ нанести и разстроить ихъ порядокъ; что тягость ихъ неудобна ни къ воженію, ни къ постановленію послѣ выстрѣла на прежнее мѣсто и, наконецъ, что достойно смѣху то, что ихъ толь секретными почитаютъ и съ особливою присягою къ нимъ люди употреблены, которые даже отъ главныхъ начальниковъ сокрываютъ сей мнимый секретъ, съ обидою оныхъ, коимъ ввѣрено начальство арміи, а не могутъ они знать ни секрета, ни дѣйствія употребляемыхъ въ ней орудій, а самое сіе разстроиваетъ всю дисциплину въ войскѣ, что введенные въ сіе таинство, якобы отличные люди отъ другихъ, не по достоинству, но по опричности своей, излишніе чины получаютъ и болѣе другихъ имъ всемощнымъ начальникомъ уважаемы суть.
Между многихъ таковыхъ развратныхъ его предпріятій, начаты однако были два, по его предположеніямъ, то-есть, генеральное межеванье и сочиненіе новаго уложенія. Но за неоспоримую истину должно сіе принять, что развратное сердце влечетъ за собою развратный разумъ, который во всѣхъ дѣлахъ того чувствителенъ бываетъ. Хотя не можно сказать, чтобъ намѣреніе генеральнаго межеванія не полезно было государству, и чтобъ межевая инструкція не содержала въ себѣ много хорошихъ узаконеній, но многія въ ней находятся и такія, которыя несходственно со справедливостію, но по дальновидности его-ли самого или его окружающихъ, были для собственныхъ ихъ пользъ учинены. А исполненіе еще хуже было. Порочнаго сердца человѣкъ выбиралъ порочныхъ людей для исправленія разныхъ должностей; тѣ не на пользу общественную, но на свои прибытки взирая, такъ же порочныхъ людей одобряли, отчего множество тогда же произошло злоупотребленій; и не пользою обществу сіе межеваніе учинилось, но учинилось вѣрнымъ способомъ къ нажитку опредѣленныхъ и къ грабежу народа. Сочиненіе уложенія не лутчій успѣхъ имѣло; ибо были къ сему, толь полезному дѣлу государства, опредѣлены люди не тѣ, которые глубокою наукою состояніе государства и древнихъ правъ, сообщенныхъ съ наукою логики и моральной философіи, а равно
