объ этомъ по моему тѣлу, ибо первоначально, отъ Адама, оно создано изъ всѣхъ силъ Бога и по образу Его.
5. Ты не долженъ здѣсь однако думать, будто силы въ Богѣ Отцѣ пребываютъ по тому же образу, или качествуютъ столь же поврежденно, какъ въ человѣкѣ; въ такое состояніе привелъ ихъ господинъ Люциферъ, въ Богѣ же все нѣжно, пріятно, блаженно, и весьма кротко.
6. Прежде всего свѣтъ, (употребляя природное сравненіе), подобенъ свѣту солнца; но безъ той невыносимости, какую имѣетъ для нашихъ поврежденныхъ глазъ свѣтъ солнца; напротивъ, онъ весьма пріятенъ и блажененъ, зрѣлище любви.
7. Тьма же, скрытая въ средоточіи свѣта, значитъ вотъ что: когда какая-нибудь тварь, созданная изъ силы свѣта, хочетъ подняться въ этомъ свѣтѣ выше и кипѣть сильнѣе, нежели самъ Богъ, то этотъ свѣтъ погасаетъ въ ней, [разумѣй: духъ зажигаетъ огонь, когда поднимается надъ смиреніемъ и выходитъ изъ любви. Прочти вторую и третью книгу о Трехъ Началахъ, и о Троякой Жизни Человѣка], и она имѣетъ вмѣсто свѣта тьму: тогда узнаетъ тварь, что въ средоточіи сокрыта тьма.
8. Подобно какъ восковая свѣча свѣтитъ, когда ее зажгутъ; когда же погасятъ ее, то стволъ или свѣча становится тьмою: такъ и свѣтъ свѣтитъ изъ всѣхъ силъ Отца; но если бы силы были повреждены, то свѣтъ погасъ бы, и силы остались бы тьмою, какъ это видно на Люциферѣ.
9. Воздухъ также бываетъ въ Богѣ не по тому образу; но въ Немъ онъ пріятное, тихое дуновеніе или движеніе, то есть, исхожденіе или движеніе силъ есть начало воздуха, въ которомъ восходитъ Духъ Святой.
10. Вода также бываетъ въ Богѣ не по тому образу, но какъ родникъ въ силахъ, а не по образу стихій сего міра. Если сравнить ее съ чѣмъ-нибудь, то я сравнилъ бы ее съ сокомъ въ яблокѣ; но только она совершенно свѣтла, подобно небу, и есть духъ всѣхъ силъ. Господинъ Люциферъ такъ повредилъ ее, что она въ семъ мірѣ такъ неистовствуетъ и бушуетъ, бѣжитъ и мчится, и что она стала такою темною и густою, и къ тому же, если не бѣжитъ, то становится смрадною: я скажу объ этомъ подробно, когда буду писать о твореніи.
об этом по моему телу, ибо первоначально, от Адама, оно создано из всех сил Бога и по образу Его.
5. Ты не должен здесь однако думать, будто силы в Боге Отце пребывают по тому же образу, или качествуют столь же поврежденно, как в человеке; в такое состояние привел их господин Люцифер, в Боге же все нежно, приятно, блаженно, и весьма кротко.
6. Прежде всего свет, (употребляя природное сравнение), подобен свету солнца; но без той невыносимости, какую имеет для наших поврежденных глаз свет солнца; напротив, он весьма приятен и блаженен, зрелище любви.
7. Тьма же, скрытая в средоточии света, значит вот что: когда какая-нибудь тварь, созданная из силы света, хочет подняться в этом свете выше и кипеть сильнее, нежели сам Бог, то этот свет погасает в ней, [разумей: дух зажигает огонь, когда поднимается над смирением и выходит из любви. Прочти вторую и третью книгу о Трех Началах, и о Троякой Жизни Человека], и она имеет вместо света тьму: тогда узнает тварь, что в средоточии сокрыта тьма.
8. Подобно как восковая свеча светит, когда ее зажгут; когда же погасят ее, то ствол или свеча становится тьмою: так и свет светит из всех сил Отца; но если бы силы были повреждены, то свет погас бы, и силы остались бы тьмою, как это видно на Люцифере.
9. Воздух также бывает в Боге не по тому образу; но в Нем он приятное, тихое дуновение или движение, то есть, исхождение или движение сил есть начало воздуха, в котором восходит Дух Святой.
10. Вода также бывает в Боге не по тому образу, но как родник в силах, а не по образу стихий сего мира. Если сравнить ее с чем-нибудь, то я сравнил бы ее с соком в яблоке; но только она совершенно светла, подобно небу, и есть дух всех сил. Господин Люцифер так повредил ее, что она в сем мире так неистовствует и бушует, бежит и мчится, и что она стала такою темною и густою, и к тому же, если не бежит, то становится смрадною: я скажу об этом подробно, когда буду писать о творении.
