11. Зной въ Богѣ есть пріятная, кроткая теплота, исхожденіе свѣта; онъ возникаетъ (рождается) изъ свѣта, и въ немъ восходитъ источникъ любви.
12. Холодъ также бываетъ въ Богѣ не по тому образу, а какъ прохлада зноя, укрощеніе духа, восхожденіе или движеніе духа.
13. Замѣть здѣсь глубину: Богъ говоритъ у Моисея, давая законъ сынамъ Израилевымъ: Я гнѣвный Богъ ревнитель на ненавидящихъ Меня; и далѣе Онъ называетъ себя также Богомъ милосерднымъ для тѣхъ, кто боятся Его (Исх. 20, 5, 6; Второз. 5, 9, 10).
14. Теперь возникаетъ вопросъ: что же есть гнѣвъ Божій на небѣ? гнѣвается ли Богъ въ самомъ себѣ? и какъ бываетъ Богъ разгнѣванъ?
15. Вотъ, здѣсь надо разсмотрѣть въ отдѣльности семь различныхъ качествъ или особенностей: во-первыхъ, въ Божественной силѣ сокрыто терпкое качество; оно есть качество ядра или сокровеннаго существа, острота, стягиваніе воедино или проницаніе въ салиттерѣ, очень острое и терпкое, и порождаетъ твердость, а также холодъ; воспламененное же порождаетъ остроту, подобно соли.
16. Это особый видъ или источникъ гнѣва въ Божественномъ салиттерѣ: когда этотъ источникъ бываетъ воспламененъ, что можетъ случиться чрезъ великое движеніе или возстаніе или побужденіе, то въ немъ качествуетъ терпкій, великій холодъ, чрезвычайно острый, подобно соли, и весьма жестоко стягивающій воедино, подобно камнямъ.
17. Но въ небесной славѣ это качество не такъ мятежно, ибо оно не возстаетъ само, и не воспламеняетъ себя само; но царь Люциферъ своимъ возстаніемъ и гордынею воспламенилъ это качество въ своемъ царствѣ, отчего оно еще горитъ и будетъ горѣть до Послѣдняго дня.
18. Отчего и въ сотвореніи міра сего звѣзды и стихіи, а равно и всѣ твари дрожатъ и горятъ; и отчего онъ сталъ домомъ смерти и ада и вѣчнымъ жилищемъ позора для царства Люцифера и для всѣхъ безбожныхъ людей.
11. Зной в Боге есть приятная, кроткая теплота, исхождение света; он возникает (рождается) из света, и в нем восходит источник любви.
12. Холод также бывает в Боге не по тому образу, а как прохлада зноя, укрощение духа, восхождение или движение духа.
13. Заметь здесь глубину: Бог говорит у Моисея, давая закон сынам Израилевым: Я гневный Бог ревнитель на ненавидящих Меня; и далее Он называет себя также Богом милосердным для тех, кто боятся Его (Исх. 20, 5, 6; Второз. 5, 9, 10).
14. Теперь возникает вопрос: что же есть гнев Божий на небе? гневается ли Бог в самом себе? и как бывает Бог разгневан?
15. Вот, здесь надо рассмотреть в отдельности семь различных качеств или особенностей: во-первых, в Божественной силе сокрыто терпкое качество; оно есть качество ядра или сокровенного существа, острота, стягивание воедино или проницание в салиттере, очень острое и терпкое, и порождает твердость, а также холод; воспламененное же порождает остроту, подобно соли.
16. Это особый вид или источник гнева в Божественном салиттере: когда этот источник бывает воспламенен, что может случиться через великое движение или восстание или побуждение, то в нем качествует терпкий, великий холод, чрезвычайно острый, подобно соли, и весьма жестоко стягивающий воедино, подобно камням.
17. Но в небесной славе это качество не так мятежно, ибо оно не восстает само, и не воспламеняет себя само; но царь Люцифер своим восстанием и гордынею воспламенил это качество в своем царстве, отчего оно еще горит и будет гореть до Последнего дня.
18. Отчего и в сотворении мира сего звезды и стихии, а равно и все твари дрожат и горят; и отчего он стал домом смерти и ада и вечным жилищем позора для царства Люцифера и для всех безбожных людей.
