27. Замѣть здѣсь: терпкое качество есть ядро, или стволъ, или кислота, или стягиваніе воедино; сладкое же есть свѣтлое утоленіе или укрощеніе, а горькое — проницаніе или торжество, и оно восходитъ и торжествуетъ въ терпкомъ и сладкомъ. Оно источникъ радости, или причина смѣющейся, возносящей радости, отчего вещь дрожитъ и ликуетъ отъ радости, и откуда происходитъ небесная радость. Оно же образуетъ въ своемъ собственномъ качествѣ всевозможные красные цвѣта; въ сладкомъ оно образуетъ различные бѣлые и голубые, въ терпкомъ и кисломъ различные зеленые, темные и смѣшанные цвѣта, въ многообразіи образовъ и запаховъ.
28. Горькое качество есть первый духъ, отъ котораго приходитъ въ движеніе жизнь, и беретъ начало подвижность; и оно по справедливости зовется COR или сердце, ибо это есть дрожащій, бурный, восходящій, проницающій духъ, торжество и радость, восходящій источникъ смѣха. Въ сладкомъ качествѣ горькое укрощается, такъ что становится совсѣмъ пріятнымъ и радостнымъ; но когда оно придетъ въ слишкомъ сильное возстаніе или движеніе, или слишкомъ сильно воспламенится, то зажигаетъ сладкое и терпкое качества, и становится какъ бы раздирающимъ, жалящимъ и жгучимъ ядомъ, подобно какъ когда у человѣка бываетъ нарывающая чумная язва, отъ которой онъ стонетъ и вопитъ.
29. Это качество, когда воспламенится, бываетъ въ Божественной силѣ духомъ ревниваго и горькаго гнѣва Божія, который неугасимъ, какъ это видно на легіонахъ Люцифера. Болѣе того, это качество, когда воспламенится, бываетъ горько-адскимъ огнемъ, который гаситъ свѣтъ, дѣлаетъ изъ сладкаго качества смрадъ, въ терпкомъ производитъ раздирающую остроту, твердость и холодъ, въ кисломъ порождаетъ рвотныя и поносныя свойства, смрадъ, бѣдствіе, обитель печали, домъ тьмы, смерти и ада, конецъ радости, о которой въ немъ нельзя болѣе и помыслить: ибо это ничѣмъ не можетъ быть утишено, и ничѣмъ не можетъ быть вновь освѣщено, но темный, терпкій, смрадный, кислый, поносный, горькій, яростный источникъ восходитъ во всю вѣчность.
30. Теперь замѣть: въ этихъ трехъ видахъ или качествахъ
27. Заметь здесь: терпкое качество есть ядро, или ствол, или кислота, или стягивание воедино; сладкое же есть светлое утоление или укрощение, а горькое — проницание или торжество, и оно восходит и торжествует в терпком и сладком. Оно источник радости, или причина смеющейся, возносящей радости, отчего вещь дрожит и ликует от радости, и откуда происходит небесная радость. Оно же образует в своем собственном качестве всевозможные красные цвета; в сладком оно образует различные белые и голубые, в терпком и кислом различные зеленые, темные и смешанные цвета, в многообразии образов и запахов.
28. Горькое качество есть первый дух, от которого приходит в движение жизнь, и берет начало подвижность; и оно по справедливости зовется COR или сердце, ибо это есть дрожащий, бурный, восходящий, проницающий дух, торжество и радость, восходящий источник смеха. В сладком качестве горькое укрощается, так что становится совсем приятным и радостным; но когда оно придет в слишком сильное восстание или движение, или слишком сильно воспламенится, то зажигает сладкое и терпкое качества, и становится как бы раздирающим, жалящим и жгучим ядом, подобно как когда у человека бывает нарывающая чумная язва, от которой он стонет и вопит.
29. Это качество, когда воспламенится, бывает в Божественной силе духом ревнивого и горького гнева Божия, который неугасим, как это видно на легионах Люцифера. Более того, это качество, когда воспламенится, бывает горько-адским огнем, который гасит свет, делает из сладкого качества смрад, в терпком производит раздирающую остроту, твердость и холод, в кислом порождает рвотные и поносные свойства, смрад, бедствие, обитель печали, дом тьмы, смерти и ада, конец радости, о которой в нем нельзя более и помыслить: ибо это ничем не может быть утишено, и ничем не может быть вновь освещено, но темный, терпкий, смрадный, кислый, поносный, горький, яростный источник восходит во всю вечность.
30. Теперь заметь: в этих трех видах или качествах
