ховъ или качествъ, и свѣтъ есть живой духъ, его нельзя изслѣдовать. Но волю его можно изслѣдовать, чего онъ хочетъ, или каковъ онъ есть, ибо онъ дѣйствуетъ въ сладкомъ качествѣ, и свѣтъ восходитъ въ сладкомъ качествѣ, въ сладкой водѣ, въ другихъ же качествахъ не восходитъ.
65. У тебя есть примѣръ тому: ты можешь всякую вещь въ семъ мірѣ зажечь, такъ что она будетъ свѣтить и горѣть, если сладкое качество имѣетъ главное правленіе внутри ея; если же внутри ея имѣютъ верхъ другія качества, то ты не можешь зажечь. И хотя бы ты даже внесъ въ нее зной, ты все же не сможешь ввести духъ внутрь ея, чтобы она засвѣтилась: потому всѣ качества суть дѣти сладкаго качества или сладкой воды, ибо духъ восходитъ только въ водѣ.
66. И если ты разумный человѣкъ, въ которомъ есть духъ и разумѣніе, то оглянись вокругъ себя въ мірѣ, и ты увидишь, что это такъ: дерево ты можешь зажечь, такъ чтобы оно засвѣтилось, ибо вода имѣетъ въ немъ первенство, также и всякое растеніе на землѣ, въ которомъ сладкая вода имѣетъ первенство. Камень ты не можешь зажечь, ибо первенство имѣетъ въ немъ терпкое качество; землю ты также не можешь зажечь, если предварительно не будутъ побѣждены и устранены изъ нея другія качества; какъ это видно на порохѣ, который есть однако лишь молнія или духъ ужаса, гдѣ въ гнѣвѣ Божіемъ проявляется діаволъ, что я подробно опишу, а также и докажу въ другомъ мѣстѣ.
67. Теперь ты скажешь: но вѣдь и воду нельзя зажечь, такъ чтобы она засвѣтилась? Да, милый человѣкъ, здѣсь кроется тайна: дерево, которое ты зажигаешь, тоже не огонь, а темная палка, однако огонь и свѣтъ берутъ отъ него свое начало; но ты долженъ разумѣть: отъ сладкаго качества воды, а не отъ палки, то есть, отъ тучности, которая есть духъ въ ней.
68. Въ стихійной же водѣ на землѣ первенство или верхъ имѣетъ не сладость, а терпкое, горькое и кислое качества; иначе вода не была бы смертной, но была бы какъ та вода, изъ которой сотворено небо. Я это докажу тебѣ, что въ стихійной водѣ на землѣ первенство имѣютъ терпкое, кислое и горькое качества.
хов или качеств, и свет есть живой дух, его нельзя исследовать. Но волю его можно исследовать, чего он хочет, или каков он есть, ибо он действует в сладком качестве, и свет восходит в сладком качестве, в сладкой воде, в других же качествах не восходит.
65. У тебя есть пример тому: ты можешь всякую вещь в сем мире зажечь, так что она будет светить и гореть, если сладкое качество имеет главное правление внутри нее; если же внутри нее имеют верх другие качества, то ты не можешь зажечь. И хотя бы ты даже внес в нее зной, ты все же не сможешь ввести дух внутрь нее, чтобы она засветилась: потому все качества суть дети сладкого качества или сладкой воды, ибо дух восходит только в воде.
66. И если ты разумный человек, в котором есть дух и разумение, то оглянись вокруг себя в мире, и ты увидишь, что это так: дерево ты можешь зажечь, так чтобы оно засветилось, ибо вода имеет в нем первенство, также и всякое растение на земле, в котором сладкая вода имеет первенство. Камень ты не можешь зажечь, ибо первенство имеет в нем терпкое качество; землю ты также не можешь зажечь, если предварительно не будут побеждены и устранены из нее другие качества; как это видно на порохе, который есть однако лишь молния или дух ужаса, где в гневе Божием проявляется дьявол, что я подробно опишу, а также и докажу в другом месте.
67. Теперь ты скажешь: но ведь и воду нельзя зажечь, так чтобы она засветилась? Да, милый человек, здесь кроется тайна: дерево, которое ты зажигаешь, тоже не огонь, а темная палка, однако огонь и свет берут от него свое начало; но ты должен разуметь: от сладкого качества воды, а не от палки, то есть, от тучности, которая есть дух в ней.
68. В стихийной же воде на земле первенство или верх имеет не сладость, а терпкое, горькое и кислое качества; иначе вода не была бы смертной, но была бы как та вода, из которой сотворено небо. Я это докажу тебе, что в стихийной воде на земле первенство имеют терпкое, кислое и горькое качества.
