дѣтей другихъ качествъ. И когда сладкая мать породитъ прекрасные зеленые, голубые, бѣлые, красные и желтые цвѣточки или дѣтей, то бываетъ сильно утомлена, и не можетъ долго питать этихъ дѣтей, и не хочетъ даже долго имѣть ихъ, ибо это только ея пасынки, хотя они и очень нѣжны.
59. И когда зной снаружи наступаетъ на этихъ нѣжныхъ дѣтей, то всѣ качества въ дѣтяхъ воспламеняются: ибо духъ жизни качествуетъ въ нихъ; но такъ какъ они слишкомъ слабы для этого могучаго духа, и не могутъ подняться, то они испускаютъ свою благородную силу, и она такъ пріятно пахнетъ, что сердце смѣется у человѣка; самимъ же имъ предстоитъ завянуть и отвалиться, ибо они слишкомъ нѣжны для этого духа.
60. Ибо духъ переходитъ изъ головки въ цвѣтокъ, головка же бываетъ образована по роду всѣхъ качествъ; терпкое качество стягиваетъ тѣло головки, сладкое смягчаетъ его и вытягиваетъ, горькое дробитъ вещество на члены, а зной бываетъ живымъ духомъ внутри.
61. И вотъ, всѣ качества трудятся внутри, и порождаютъ плодъ свой или дѣтей, и каждое дитя бываетъ образовано по роду и свойству всѣхъ качествъ. И они трудятся надъ этимъ такъ долго, пока не засохнетъ вещество, не высохнетъ сладкое качество или сладкая вода; тогда плодъ выпадаетъ, и стебель также отсыхаетъ и валится.
62. И таковъ конецъ природы въ семъ мірѣ. Объ этомъ можно бы написать еще много высокихъ вещей; ты найдешь ихъ при описаніи сотворенія сего міра: сказанное же приведено здѣсь лишь для подобія, и описано самымъ краткимъ образомъ.
63. Теперь, второй образъ качествъ, или Божественныхъ силъ, или семи духовъ Божіихъ, должно особенно замѣтить на зноѣ. Прежде всего мы имѣемъ основаніе или тѣлесное существо, хотя этотъ образъ въ Божествѣ, а также и въ тваряхъ, не имѣетъ своего особеннаго тѣла, но всѣ качества бываютъ вмѣстѣ, одно въ другомъ, какъ единое качество; однако дѣйствіе каждаго изъ нихъ можно замѣтить отдѣльно.
64. Итакъ, въ тѣлѣ или родникѣ бываетъ зной, и онъ порождаетъ огонь, который есть образъ, и можетъ быть изслѣдованъ: и изъ зноя исходить свѣтъ, чрезъ посредство всѣхъ ду-
детей других качеств. И когда сладкая мать породит прекрасные зеленые, голубые, белые, красные и желтые цветочки или детей, то бывает сильно утомлена, и не может долго питать этих детей, и не хочет даже долго иметь их, ибо это только ее пасынки, хотя они и очень нежны.
59. И когда зной снаружи наступает на этих нежных детей, то все качества в детях воспламеняются: ибо дух жизни качествует в них; но так как они слишком слабы для этого могучего духа, и не могут подняться, то они испускают свою благородную силу, и она так приятно пахнет, что сердце смеется у человека; самим же им предстоит завянуть и отвалиться, ибо они слишком нежны для этого духа.
60. Ибо дух переходит из головки в цветок, головка же бывает образована по роду всех качеств; терпкое качество стягивает тело головки, сладкое смягчает его и вытягивает, горькое дробит вещество на члены, а зной бывает живым духом внутри.
61. И вот, все качества трудятся внутри, и порождают плод свой или детей, и каждое дитя бывает образовано по роду и свойству всех качеств. И они трудятся над этим так долго, пока не засохнет вещество, не высохнет сладкое качество или сладкая вода; тогда плод выпадает, и стебель также отсыхает и валится.
62. И таков конец природы в сем мире. Об этом можно бы написать еще много высоких вещей; ты найдешь их при описании сотворения сего мира: сказанное же приведено здесь лишь для подобия, и описано самым кратким образом.
63. Теперь, второй образ качеств, или Божественных сил, или семи духов Божиих, должно особенно заметить на зное. Прежде всего мы имеем основание или телесное существо, хотя этот образ в Божестве, а также и в тварях, не имеет своего особенного тела, но все качества бывают вместе, одно в другом, как единое качество; однако действие каждого из них можно заметить отдельно.
64. Итак, в теле или роднике бывает зной, и он порождает огонь, который есть образ, и может быть исследован: и из зноя исходить свет, через посредство всех ду-
