всѣхъ тваряхъ, на камняхъ, на листвѣ и травѣ, даже на самомъ діаволѣ; и доказать не мертвыми, худыми, неразумными доводами, но одними только живыми и непреодолимыми, да, непререкаемыми и неопровержимыми, крѣпкими доводами; даже превыше человѣческаго разума и вопреки ему; и, наконецъ, вопреки всѣмъ вратамъ діавола и ада, — если бы это не заняло здѣсь слишкомъ много мѣста.
83. Однако объ этомъ будетъ рѣчь во всей книгѣ, во всѣхъ главахъ и частяхъ, и ты навѣрное встрѣтишь это при созданіи тварей, равно и при сотвореніи неба и земли и всѣхъ, вещей, что болѣе умѣстно, да и понятнѣе для читателя.
84. Теперь замѣть: изъ этого же огня исходитъ молнія или свѣтъ, и движется во всѣхъ силахъ, и имѣетъ въ себѣ родникъ и остроту всѣхъ силъ. И такъ какъ онъ порожденъ чрезъ Сына изъ всѣхъ силъ Отца, то теперь онъ, въ свой чередъ, дѣлаетъ всѣ силы въ Отцѣ живыми и подвижными; и чрезъ того же Духа составлены всѣ святые ангелы, и образованы изъ силъ Отца; и тотъ же Духъ сохраняетъ и держитъ все, и составляетъ все, всѣ произрастанія, и цвѣта, и твари на небѣ, и въ семъ мірѣ, и надъ небомъ всѣхъ небесъ: ибо рожденіе Святой Троицы повсюду таково, и не иначе, и въ вѣчность не станетъ иначе.
85. Но когда огонь зажигается въ твари, то есть, когда тварь возстаетъ чрезмѣрно, какъ это сдѣлалъ Люциферъ и его легіоны, то свѣтъ погасаетъ, и восходитъ яростный и жгучій источникъ, источникъ адскаго огня, то есть, духъ огня восходитъ въ яростномъ качествѣ.
86. Замѣть при этомъ обстоятельства, какъ это совершается или можетъ совершиться: ангелъ составленъ воедино изъ всѣхъ силъ, какъ я уже подробно описалъ; когда же онъ возстаетъ, то возстаетъ сначала въ терпкомъ качествѣ, и стягиваетъ его воедино, какъ женщина, хотящая родить, и сжимается; отчего терпкое качество становится такъ жестко и остро, что сладкая вода не можетъ болѣе проницать его и кротко подниматься въ твари, но плѣняется терпкимъ качествомъ, и изсушается имъ, и превращается въ жесткій, острый, яростный холодъ; ибо она становится слишкомъ грубой отъ терпкаго стягиванія, и теряетъ
всех тварях, на камнях, на листве и траве, даже на самом дьяволе; и доказать не мертвыми, худыми, неразумными доводами, но одними только живыми и непреодолимыми, да, непререкаемыми и неопровержимыми, крепкими доводами; даже превыше человеческого разума и вопреки ему; и, наконец, вопреки всем вратам дьявола и ада, — если бы это не заняло здесь слишком много места.
83. Однако об этом будет речь во всей книге, во всех главах и частях, и ты наверное встретишь это при создании тварей, равно и при сотворении неба и земли и всех, вещей, что более уместно, да и понятнее для читателя.
84. Теперь заметь: из этого же огня исходит молния или свет, и движется во всех силах, и имеет в себе родник и остроту всех сил. И так как он порожден через Сына из всех сил Отца, то теперь он, в свой черед, делает все силы в Отце живыми и подвижными; и через того же Духа составлены все святые ангелы, и образованы из сил Отца; и тот же Дух сохраняет и держит всё, и составляет всё, все произрастания, и цвета, и твари на небе, и в сем мире, и над небом всех небес: ибо рождение Святой Троицы повсюду таково, и не иначе, и в вечность не станет иначе.
85. Но когда огонь зажигается в твари, то есть, когда тварь восстает чрезмерно, как это сделал Люцифер и его легионы, то свет погасает, и восходит яростный и жгучий источник, источник адского огня, то есть, дух огня восходит в яростном качестве.
86. Заметь при этом обстоятельства, как это совершается или может совершиться: ангел составлен воедино из всех сил, как я уже подробно описал; когда же он восстает, то восстает сначала в терпком качестве, и стягивает его воедино, как женщина, хотящая родить, и сжимается; отчего терпкое качество становится так жестко и остро, что сладкая вода не может более проницать его и кротко подниматься в твари, но пленяется терпким качеством, и иссушается им, и превращается в жесткий, острый, яростный холод; ибо она становится слишком грубой от терпкого стягивания, и теряет
