свой свѣтлый блескъ и свою тучность, въ которыхъ восходитъ свѣтлый духъ, духъ святой, ангельской и Божественной жизни; и этотъ духъ такъ жестоко бываетъ стянутъ и сжатъ терпкимъ качествомъ, что засыхаетъ въ сладкое, тощее дерево.
87. И когда затѣмъ горькое качество восходитъ въ засохшемъ сладкомъ, то сладкое не можетъ болѣе укротить eгo и напоить своею сладкою свѣтлою водою, ибо она высохла: тогда горькое качество неистовствуетъ и бушуетъ, и ищетъ покоя или пищи, и не находитъ ихъ, и мечется въ тѣлѣ изголодавшимся ядомъ.
88. Когда же теперь зной зажигаетъ сладкое качество, и хочетъ утолить свой зной въ его сладкой водѣ, откуда онъ восходитъ и свѣтитъ во всемъ тѣлѣ, то не находитъ ничего, кромѣ жесткаго, тощаго и сладкаго источника, въ которомъ нѣтъ больше сока, ибо сокъ совсѣмъ высушенъ терпкостью.
89. Тогда зной зажигаетъ сладкій источникъ, въ намѣреніи утолиться имъ, но тамъ нѣтъ больше сока; и сладкій источникъ горитъ и раскаляется теперь, подобно жесткому, изсохшему камню, и не въ состояніи болѣе возжечь свой свѣтъ. И все тѣло остается теперь темною долиною, въ которой нѣтъ ничего: въ терпкомъ качествѣ — кромѣ яростнаго, жесткаго холода; въ сладкомъ — кромѣ жесткаго, раскаленнаго огня, гдѣ яростный зной восходитъ во всю вѣчность; въ горькомъ — кромѣ неистовства, бушеванія, жаленія и жженія.
90. И вотъ тебѣ правдивое описаніе отверженнаго ангела или діавола, а также и причина; и это описано не въ подобіи только, но въ духѣ силою, откуда все произошло. Человѣкъ, оглянись здѣсь за собой и предъ собой; ничто не бываетъ напрасно.
91. Это великое событіе, какъ оно произошло, ты найдешь описаннымъ подробно при паденіи діавола.
92. Пятое качество или пятый духъ Божій среди семи духовъ Божіихъ, въ Божественной силѣ Отца, есть блаженная, привѣтная и радостная любовь.
93. Теперь замѣть, что есть родникъ блаженной и привѣтной любви Божіей; замѣть здѣсь особенно, ибо это есть ядро.
свой светлый блеск и свою тучность, в которых восходит светлый дух, дух святой, ангельской и Божественной жизни; и этот дух так жестоко бывает стянут и сжат терпким качеством, что засыхает в сладкое, тощее дерево.
87. И когда затем горькое качество восходит в засохшем сладком, то сладкое не может более укротить eгo и напоить своею сладкою светлою водою, ибо она высохла: тогда горькое качество неистовствует и бушует, и ищет покоя или пищи, и не находит их, и мечется в теле изголодавшимся ядом.
88. Когда же теперь зной зажигает сладкое качество, и хочет утолить свой зной в его сладкой воде, откуда он восходит и светит во всем теле, то не находит ничего, кроме жесткого, тощего и сладкого источника, в котором нет больше сока, ибо сок совсем высушен терпкостью.
89. Тогда зной зажигает сладкий источник, в намерении утолиться им, но там нет больше сока; и сладкий источник горит и раскаляется теперь, подобно жесткому, иссохшему камню, и не в состоянии более возжечь свой свет. И все тело остается теперь темною долиною, в которой нет ничего: в терпком качестве — кроме яростного, жесткого холода; в сладком — кроме жесткого, раскаленного огня, где яростный зной восходит во всю вечность; в горьком — кроме неистовства, бушевания, жаления и жжения.
90. И вот тебе правдивое описание отверженного ангела или дьявола, а также и причина; и это описано не в подобии только, но в духе силою, откуда все произошло. Человек, оглянись здесь за собой и пред собой; ничто не бывает напрасно.
91. Это великое событие, как оно произошло, ты найдешь описанным подробно при падении дьявола.
92. Пятое качество или пятый дух Божий среди семи духов Божиих, в Божественной силе Отца, есть блаженная, приветная и радостная любовь.
93. Теперь заметь, что есть родник блаженной и приветной любви Божией; заметь здесь особенно, ибо это есть ядро.
