Шестой источный духъ въ Божественной силѣ есть звукъ или звонъ, такъ что все въ немъ звучитъ и звенитъ; отсюда слѣдуетъ рѣчь и различіе всѣхъ вещей, а также голосъ и пѣніе святыхъ ангеловъ; и отъ него зависитъ образованіе всякаго цвѣта и красоты, а также и небеснаго царства радости.
2. Теперь ты спросишь: что есть звукъ и звонъ, или какъ беретъ этотъ духъ свой источникъ и начало? Замѣть: всѣ семь духовъ Божіихъ рождаются другъ въ другѣ, одинъ непрестанно порождаетъ другого, и никто не бываетъ первымъ, какъ и никто послѣднимъ: ибо послѣдній такимъ же образомъ порождаетъ перваго, какъ первый второго, третьяго, четвертаго, и такъ до послѣдняго.
3. Если же одинъ изъ нихъ называется первымъ или вторымъ, и такъ далѣе, то глядя на то, кто изъ нихъ бываетъ первымъ при образованіи и сложеніи твари. Ибо они всѣ семь одинаково вѣчны, и ни одинъ не имѣетъ ни начала, ни конца: и изъ того, что семь качествъ непрерывно порождаютъ другъ друга, и ни одно не бываетъ внѣ прочихъ, слѣдуетъ, что есть единый, вѣчный, всемогущій Богъ.
4. Ибо когда что-либо рождается изъ Божественнаго существа и въ Божественномъ существѣ, то оно бываетъ образовано не однимъ только духомъ, но всѣми семью: и когда такая тварь, подобная всему существу Божію, повредится, возстанетъ и зажжетъ себя въ одномъ изъ источныхъ духовъ, то она зажжетъ не одного только духа, но всѣ семь.
5. Потому такая тварь бываетъ мерзостью предъ всецѣлымъ
Шестой источный дух в Божественной силе есть звук или звон, так что все в нем звучит и звенит; отсюда следует речь и различие всех вещей, а также голос и пение святых ангелов; и от него зависит образование всякого цвета и красоты, а также и небесного царства радости.
2. Теперь ты спросишь: что есть звук и звон, или как берет этот дух свой источник и начало? Заметь: все семь духов Божиих рождаются друг в друге, один непрестанно порождает другого, и никто не бывает первым, как и никто последним: ибо последний таким же образом порождает первого, как первый второго, третьего, четвертого, и так до последнего.
3. Если же один из них называется первым или вторым, и так далее, то глядя на то, кто из них бывает первым при образовании и сложении твари. Ибо они все семь одинаково вечны, и ни один не имеет ни начала, ни конца: и из того, что семь качеств непрерывно порождают друг друга, и ни одно не бывает вне прочих, следует, что есть единый, вечный, всемогущий Бог.
4. Ибо когда что-либо рождается из Божественного существа и в Божественном существе, то оно бывает образовано не одним только духом, но всеми семью: и когда такая тварь, подобная всему существу Божию, повредится, восстанет и зажжет себя в одном из источных духов, то она зажжет не одного только духа, но все семь.
5. Потому такая тварь бывает мерзостью перед всецелым
