всѣхъ семи духовъ Божіихъ, подобно какъ и ангелы: но такъ какъ онъ поврежденъ нынѣ, то Божественное рожденіе не кипитъ въ немъ во всякое время, а также и не во всѣхъ. А хотя бы оно и кипѣло въ немъ, однако высокій свѣтъ не свѣтитъ тотчасъ же во всѣхъ: а если и свѣтитъ, то все же бываетъ недоступенъ поврежденной природѣ. Ибо Святой Духъ не даетъ схватить и удержать себя въ грѣшной плоти; но Онъ восходитъ какъ молнія, подобно огню изъ камня, когда по нему ударятъ.
70. Но когда молнія бываетъ плѣнена въ родникѣ сердца, то она восходитъ въ семи источныхъ духахъ въ мозгъ, какъ утренняя заря: и въ ней-то цѣль и познаніе. Ибо въ этомъ свѣтѣ одинъ видитъ другого, и осязаетъ другого, и обоняетъ другого, и испытываетъ вкусъ другого, и слышитъ другого, и какъ если бы все Божество восходило въ немъ.
71. Духъ видитъ здѣсь до глубины Божества: ибо въ Богѣ близкое и далекое суть одно; и тотъ же самый Богъ, о которомъ я пишу въ этой книгѣ, равно пребываетъ въ своей троичности въ тѣлѣ святыхъ душъ какъ и на небѣ. Отъ Него беру я свое познаніе, и не отъ чего другого; и я не хочу также и знать ничего иного, какъ этого Бога, и Онъ создаетъ также увѣренность моего духа, такъ что я постоянно вѣрю въ это и уповаю на Него.
72. И хотя бы ангелъ съ неба сказалъ мнѣ это, я все же не могъ бы тому повѣрить, и тѣмъ менѣе постичь, ибо я всегда сомнѣвался бы, дѣйствительно ли все такъ: но теперь солнце само восходитъ въ моемъ духѣ, поэтому я увѣренъ въ томъ, и вижу самъ пришествіе и рожденіе святыхъ ангеловъ и всѣхъ вещей, на небѣ и въ мірѣ семъ. Ибо святая душа единый духъ съ Богомъ; хотя и тварь, она все же подобна ангеламъ; и даже душа человѣка видитъ гораздо глубже, нежели ангелы: ангелы видятъ только небесную славу, душа же видитъ и небесную и адскую, ибо она живетъ между ними обѣими.
73. Потому принуждена она претерпѣвать мученія и каждый день и часъ бороться съ діаволомъ, то есть, съ адскимъ качествомъ, и живетъ въ великой опасности въ семъ мірѣ: потому и жизнь сія справедливо зовется долиною плача, полною скорби, постояннаго убійства, войны, борьбы и раздора.
всех семи духов Божиих, подобно как и ангелы: но так как он поврежден ныне, то Божественное рождение не кипит в нем во всякое время, а также и не во всех. А хотя бы оно и кипело в нем, однако высокий свет не светит тотчас же во всех: а если и светит, то все же бывает недоступен поврежденной природе. Ибо Святой Дух не дает схватить и удержать себя в грешной плоти; но Он восходит как молния, подобно огню из камня, когда по нему ударят.
70. Но когда молния бывает пленена в роднике сердца, то она восходит в семи источных духах в мозг, как утренняя заря: и в ней-то цель и познание. Ибо в этом свете один видит другого, и осязает другого, и обоняет другого, и испытывает вкус другого, и слышит другого, и как если бы все Божество восходило в нем.
71. Дух видит здесь до глубины Божества: ибо в Боге близкое и далекое суть одно; и тот же самый Бог, о котором я пишу в этой книге, равно пребывает в своей троичности в теле святых душ как и на небе. От Него беру я свое познание, и не от чего другого; и я не хочу также и знать ничего иного, как этого Бога, и Он создает также уверенность моего духа, так что я постоянно верю в это и уповаю на Него.
72. И хотя бы ангел с неба сказал мне это, я всё же не мог бы тому поверить, и тем менее постичь, ибо я всегда сомневался бы, действительно ли всё так: но теперь солнце само восходит в моем духе, поэтому я уверен в том, и вижу сам пришествие и рождение святых ангелов и всех вещей, на небе и в мире сем. Ибо святая душа единый дух с Богом; хотя и тварь, она всё же подобна ангелам; и даже душа человека видит гораздо глубже, нежели ангелы: ангелы видят только небесную славу, душа же видит и небесную и адскую, ибо она живет между ними обеими.
73. Потому принуждена она претерпевать мучения и каждый день и час бороться с дьяволом, то есть, с адским качеством, и живет в великой опасности в сем мире: потому и жизнь сия справедливо зовется долиною плача, полною скорби, постоянного убийства, войны, борьбы и раздора.
