былъ презрителемъ Бога и гордецомъ; напротивъ того, Авель — смиреннымъ, боящимся Бога человѣкомъ. Это видно также на трехъ сынахъ Ноя; равно и на Авраамѣ съ Исаакомъ и Измаиломъ; особенно же на Исаакѣ съ Исавомъ и Іаковомъ, которые стали биться и бороться во чревѣ матери, почему Богъ и говоритъ: Іакова я возлюбилъ, а Исава возненавидѣлъ (Мал. 1, 2, 3). Это не иное означаетъ, какъ что оба качества въ природѣ жестоко боролись между собою.
22. Ибо когда Богъ въ то время подвигся въ природѣ, и хотѣлъ открыться міру чрезъ праведныхъ Авраама, Исаака и Іакова, и хотѣлъ воздвигнуть себѣ Церковь на землѣ во славу и величіе свое, то вмѣстѣ подвиглись въ природѣ также и злоба и князь ея Люциферъ. Но какъ было въ человѣкѣ и зло и добро, то и могли править въ немъ оба качества; вотъ почему родились въ одной матери злой человѣкъ и добрый въ одно время.
23. Такимъ вотъ образомъ, на первомъ мірѣ, какъ и на второмъ до конца нашего времени, ясно можно видѣть, какъ небесное и адское царство въ природѣ всегда и всюду боролись между собою и пребывали въ великомъ трудѣ, подобно женѣ въ родахъ.
24. Всего точнѣе видно это на Адамѣ и Евѣ: ибо тогда росло въ раю дерево обоихъ качествъ, злого и добраго; и вотъ Адамъ и Ева подлежали искушенію, смогутъ ли они устоять въ добромъ качествѣ, по роду и образу ангеловъ. Ибо творецъ запретилъ Адаму и Евѣ вкушать отъ плода его; но злое качество боролось въ природѣ съ добрымъ, и ввело Адама и Еву въ похоть вкусить отъ обоихъ. И потому получили они въ тотъ же часъ звѣриный родъ и образъ, и вкусили отъ зла и добра, и должны были размножаться и жить по роду звѣрей, и повреждена была не одна добрая вѣтвь, родившаяся отъ нихъ.
25. Затѣмъ можно видѣть, какъ дѣйствовалъ въ природѣ Богъ, когда родились въ первомъ мірѣ святые патріархи, каковы Авелъ, Сиѳъ, Еносъ, Каинанъ, Малелеилъ, Іаредъ, Енохъ, Маѳусалъ, Ламехъ и праведный Ной: они возвѣщали міру имя Господа и проповѣдывали покаяніе, ибо Духъ Святой дѣйствовалъ въ нихъ.
26. Въ свою очередь дѣйствовалъ въ природѣ также и
был презрителем Бога и гордецом; напротив того, Авель — смиренным, боящимся Бога человеком. Это видно также на трех сынах Ноя; равно и на Аврааме с Исааком и Измаилом; особенно же на Исааке с Исавом и Иаковом, которые стали биться и бороться во чреве матери, почему Бог и говорит: Иакова я возлюбил, а Исава возненавидел (Мал. 1, 2, 3). Это не иное означает, как что оба качества в природе жестоко боролись между собою.
22. Ибо когда Бог в то время подвигся в природе, и хотел открыться миру через праведных Авраама, Исаака и Иакова, и хотел воздвигнуть себе Церковь на земле во славу и величие свое, то вместе подвиглись в природе также и злоба и князь ее Люцифер. Но как было в человеке и зло и добро, то и могли править в нем оба качества; вот почему родились в одной матери злой человек и добрый в одно время.
23. Таким вот образом, на первом мире, как и на втором до конца нашего времени, ясно можно видеть, как небесное и адское царство в природе всегда и всюду боролись между собою и пребывали в великом труде, подобно жене в родах.
24. Всего точнее видно это на Адаме и Еве: ибо тогда росло в раю дерево обоих качеств, злого и доброго; и вот Адам и Ева подлежали искушению, смогут ли они устоять в добром качестве, по роду и образу ангелов. Ибо творец запретил Адаму и Еве вкушать от плода его; но злое качество боролось в природе с добрым, и ввело Адама и Еву в похоть вкусить от обоих. И потому получили они в тот же час звериный род и образ, и вкусили от зла и добра, и должны были размножаться и жить по роду зверей, и повреждена была не одна добрая ветвь, родившаяся от них.
25. Затем можно видеть, как действовал в природе Бог, когда родились в первом мире святые патриархи, каковы Авел, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех и праведный Ной: они возвещали миру имя Господа и проповедовали покаяние, ибо Дух Святой действовал в них.
26. В свою очередь действовал в природе также и
