въ какое человѣкъ вступаетъ, тѣмъ онъ и облекается, въ святую или въ адскую силу.
18. Ибо Христосъ говоритъ: Отецъ мой дастъ Духа Святого просящимъ у Него (Лук. 11, 13). И также заповѣдалъ Богъ человѣку добро и запретилъ зло, и ежедневно еще заставляетъ проповѣдывать, взывать и кричать, и увѣщевать человѣка къ добру. Изъ чего ясно познается, что Богъ не хочетъ зла, но хочетъ, чтобы настало царство Его, и исполнилась воля Его, какъ на небѣ, такъ и на землѣ.
19. Но какъ человѣкъ отравленъ грѣхомъ, такъ что яростное качество господствуетъ въ немъ наравнѣ съ добрымъ, и полумертвъ нынѣ, и въ великомъ неразуміи не можетъ болѣе познавать Бога, творца своего, равно какъ и природу и ея дѣйствіе; то отъ начала и до сего дня прилагала природа высшее усердіе свое, на что далъ ей Богъ и Духа своего Святого, чтобы во всякое время и вездѣ порождать и воздвигать мудрыхъ, святыхъ и разумныхъ людей, которые научились познавать природу, равно какъ и Бога, творца ея, и которые своими писаніями и ученіями во всѣ времена были свѣтомъ міру. Чрезъ нихъ воздвигъ Богъ и Церковь свою на землѣ къ вечной хвалѣ своей: противъ чего діаволъ бушевалъ и неистовствовалъ, и не одну добрую вѣтвь повредилъ въ природѣ яростностью, которой онъ князь и богъ.
20. Когда природа порою воздвигала ученаго, разумнаго человѣка, и надѣляла его прекрасными дарами, то діаволъ прилагалъ свое высшее усердіе къ тому, чтобы совратить его въ тѣлесныя похоти, въ гордость, въ вожделѣніе богатства и власти. Чрезъ то діаволъ получалъ господство въ немъ, и яростное качество брало верхъ надъ добрымъ, и изъ разума его, изъ его искусства и мудрости, вырастали ересь и заблужденіе, и онъ ругался надъ истиной, и учреждалъ на землѣ великія заблужденія, и бывалъ добрымъ военачальникомъ у діавола.
21. Ибо злое качество въ природѣ отъ начала боролось и доселѣ еще борется съ добрымъ, и воздвигается, и не мало благородныхъ плодовъ повредило во чревѣ матери, какъ это можно видѣть ясно прежде всего на Каинѣ и Авелѣ, происшедшихъ изъ чрева единой матери: Каинъ отъ чрева матери
в какое человек вступает, тем он и облекается, во святую или в адскую силу.
18. Ибо Христос говорит: Отец мой даст Духа Святого просящим у Него (Лук. 11, 13). И также заповедал Бог человеку добро и запретил зло, и ежедневно еще заставляет проповедовать, взывать и кричать, и увещевать человека к добру. Из чего ясно познается, что Бог не хочет зла, но хочет, чтобы настало царство Его, и исполнилась воля Его, как на небе, так и на земле.
19. Но как человек отравлен грехом, так что яростное качество господствует в нем наравне с добрым, и полумертв ныне, и в великом неразумии не может более познавать Бога, творца своего, равно как и природу и ее действие; то от начала и до сего дня прилагала природа высшее усердие свое, на что дал ей Бог и Духа своего Святого, чтобы во всякое время и везде порождать и воздвигать мудрых, святых и разумных людей, которые научились познавать природу, равно как и Бога, творца ее, и которые своими писаниями и учениями во все времена были светом миру. Через них воздвиг Бог и Церковь свою на земле к вечной хвале своей: против чего дьявол бушевал и неистовствовал, и не одну добрую ветвь повредил в природе яростностью, которой он князь и бог.
20. Когда природа порою воздвигала ученого, разумного человека, и наделяла его прекрасными дарами, то дьявол прилагал свое высшее усердие к тому, чтобы совратить его в телесные похоти, в гордость, в вожделение богатства и власти. Через то дьявол получал господство в нем, и яростное качество брало верх над добрым, и из разума его, из его искусства и мудрости, вырастали ересь и заблуждение, и он ругался над истиной, и учреждал на земле великие заблуждения, и бывал добрым военачальником у дьявола.
21. Ибо злое качество в природе от начала боролось и доселе еще борется с добрым, и воздвигается, и немало благородных плодов повредило во чреве матери, как это можно видеть ясно прежде всего на Каине и Авеле, происшедших из чрева единой матери: Каин от чрева матери
