созданы изъ этого дерева, и живутъ въ семъ мірѣ въ этомъ саду между ними обоими въ великой опасности, и постигаетъ ихъ то свѣтъ солнца, то дождь, вѣтеръ и снѣгъ.
12. То есть, когда возвышаетъ человѣкъ духъ свой въ Божество, то тeчeтъ и качествуетъ въ немъ Духъ Святой; а когда даетъ онъ духу своему опуститься въ сей міръ, въ похоть зла, то течетъ и господствуетъ въ немъ діаволъ и адскій сокъ.
13. Подобно какъ яблоко на деревѣ становітся червивымъ и дряблымъ, когда постигаетъ его стужа, зной и медвяная роса, и легко отпадаетъ и портится; такъ и человѣкъ, когда онъ даетъ господствовать въ себѣ діаволу съ его ядомъ.
14. Теперь, подобно какъ въ природѣ течетъ, господствуетъ и пребываетъ доброе и злое, такъ и въ человѣкѣ: но человѣкъ — дитя Божіе, которое Онъ создалъ изъ лучшаго ядра природы, на господство въ добромъ и одолѣніе злого. Хотя злое связано съ нимъ, подобно какъ въ природѣ злое всегда бываетъ связано съ добрымъ, все же онъ можетъ одолѣвать злое; когда возвышаетъ онъ духъ свой въ Бога, то течетъ въ немъ Духъ Святой, и помогаетъ ему побѣждать.
15. Подобно какъ доброе качество имѣетъ въ природѣ мощь одерживать побѣду надъ злымъ, ибо оно есть и приходитъ отъ Бога, и Духъ Святой властитель въ немъ; такъ и яростное качество имѣетъ мощь побѣждать въ злобныхъ душахъ: ибо діаволъ могучій властитель въ яростности и вѣчный князь ея.
16. Но человѣкъ самъ ввергъ себя въ яростность чрезъ паденіе Адама и Евы, такъ что зло стало связано съ нимъ; иначе его источникъ и побужденіе были бы единственно въ добрѣ, нынѣ же — въ обоихъ, какъ и говоритъ о томъ святой Павелъ: Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя въ рабы для послушанія, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы грѣха къ смерти, или послушанія Божія къ праведности (Рим. 6, 16).
17. Но какъ человѣкъ имѣетъ побужденіе въ обоихъ, то и обратиться можетъ къ какому захочетъ: ибо онъ живетъ въ семъ мірѣ между обоими, и оба качества въ немъ, злое и доброе;
созданы из этого дерева, и живут в сем мире в этом саду между ними обоими в великой опасности, и постигает их то свет солнца, то дождь, ветер и снег.
12. То есть, когда возвышает человек дух свой в Божество, то тeчет и качествует в нем Дух Святой; а когда дает он духу своему опуститься в сей мир, в похоть зла, то течет и господствует в нем дьявол и адский сок.
13. Подобно как яблоко на дереве становится червивым и дряблым, когда постигает его стужа, зной и медвяная роса, и легко отпадает и портится; так и человек, когда он дает господствовать в себе дьяволу с его ядом.
14. Теперь, подобно как в природе течет, господствует и пребывает доброе и злое, так и в человеке: но человек — дитя Божие, которое Он создал из лучшего ядра природы, на господство в добром и одоление злого. Хотя злое связано с ним, подобно как в природе злое всегда бывает связано с добрым, все же он может одолевать злое; когда возвышает он дух свой в Бога, то течет в нем Дух Святой, и помогает ему побеждать.
15. Подобно как доброе качество имеет в природе мощь одерживать победу над злым, ибо оно есть и приходит от Бога, и Дух Святой властитель в нем; так и яростное качество имеет мощь побеждать в злобных душах: ибо дьявол могучий властитель в яростности и вечный князь ее.
16. Но человек сам вверг себя в яростность через падение Адама и Евы, так что зло стало связано с ним; иначе его источник и побуждение были бы единственно в добре, ныне же — в обоих, как и говорит о том святой Павел: Неужели вы не знаете, что кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания Божия к праведности (Рим. 6, 16).
17. Но как человек имеет побуждение в обоих, то и обратиться может к какому захочет: ибо он живет в сем мире между обоими, и оба качества в нем, злое и доброе;
