шенно вернуть это знаніе назадъ въ звѣздное рожденіе, ибо она другое лицо. Подобно какъ яблоко на деревѣ не можетъ вернуть назадъ въ дерево или въ землю свой запахъ и вкусъ, хотя оно и сынъ дерева; такъ бываетъ и въ природѣ.
103. Святой мужъ Моисей пребывалъ такъ высоко и глубоко въ этомъ свѣтѣ, что свѣтъ просвѣтилъ и его звѣздное рожденіе, отчего и самое внѣшнее рожденіе плоти просвѣтилось въ его лицѣ, и онъ пожелалъ также увидѣть совершенно свѣтъ Божій въ звѣздномъ рожденіи.
104. Но это было невозможно, ибо предъ нимъ лежитъ преграда гнѣва; ибо и вся природа звѣзднаго рожденія въ семъ мірѣ не можетъ охватить свѣта Божія; потому сокрыто и сердце Божіе, которое обитаетъ во всѣхъ концахъ, и объемлетъ все.
105. Такимъ образомъ ты видишь, что день былъ прежде времени сотворенія солнца и звѣздъ; ибо когда Богъ сказалъ: да будетъ свѣтло (Быт. 1, 3), то свѣтъ прорвался сквозь тьму, и тьма не объяла его; но осталась на своемъ престолѣ.
106. И ты видишь также, какъ сокровенно пребываетъ и покоится гнѣвъ Божій въ самомъ внѣшнемъ рожденіи природы, и не можетъ быть пробужденъ, если не пробудятъ его сами люди, качествуя своимъ плотскимъ рожденіемъ совмѣстно съ гнѣвомъ въ самомъ внѣшнемъ рожденіи природы.
107. И если бы кто-нибудь былъ осужденъ теперь на заточеніе въ аду, онъ не въ правѣ былъ бы сказать, что это сдѣлалъ Богъ, или что Богъ хочетъ этого; но человѣкъ самъ пробуждаетъ въ себѣ огонь гнѣва, который затѣмъ, разгорѣвшись, качествуетъ совмѣстно съ гнѣвомъ Божіимъ и съ адскимъ огнемъ, какъ нѣчто единое.
108. Когда твой свѣтъ погасъ, ты остаешься во тьмѣ; и во тьмѣ скрытъ гнѣвъ Божій: если ты пробудишь его, онъ загорится въ тебѣ.
109. Въ камнѣ есть также огонь: но если не ударять по нему, огонь остается скрытымъ; если же по нему ударить, огонь вырывается наружу; и если оказывается что-нибудь подверженное огню, оно загорается, и возникаетъ великое пламя; такъ бываетъ и съ человѣкомъ, когда онъ зажжетъ покоющійся огонь гнѣва.
шенно вернуть это знание назад в звездное рождение, ибо она другое лицо. Подобно как яблоко на дереве не может вернуть назад в дерево или в землю свой запах и вкус, хотя оно и сын дерева; так бывает и в природе.
103. Святой муж Моисей пребывал так высоко и глубоко в этом свете, что свет просветил и его звездное рождение, отчего и самое внешнее рождение плоти просветилось в его лице, и он пожелал также увидеть совершенно свет Божий в звездном рождении.
104. Но это было невозможно, ибо перед ним лежит преграда гнева; ибо и вся природа звездного рождения в сем мире не может охватить света Божия; потому сокрыто и сердце Божие, которое обитает во всех концах, и объемлет все.
105. Таким образом ты видишь, что день был прежде времени сотворения солнца и звезд; ибо когда Бог сказал: да будет светло (Быт. 1, 3), то свет прорвался сквозь тьму, и тьма не объяла его; но осталась на своем престоле.
106. И ты видишь также, как сокровенно пребывает и покоится гнев Божий в самом внешнем рождении природы, и не может быть пробужден, если не пробудят его сами люди, качествуя своим плотским рождением совместно с гневом в самом внешнем рождении природы.
107. И если бы кто-нибудь был осужден теперь на заточение в аду, он не в праве был бы сказать, что это сделал Бог, или что Бог хочет этого; но человек сам пробуждает в себе огонь гнева, который затем, разгоревшись, качествует совместно с гневом Божиим и с адским огнем, как нечто единое.
108. Когда твой свет погас, ты остаешься во тьме; и во тьме скрыт гнев Божий: если ты пробудишь его, он загорится в тебе.
109. В камне есть также огонь: но если не ударять по нему, огонь остается скрытым; если же по нему ударить, огонь вырывается наружу; и если оказывается что-нибудь подверженное огню, оно загорается, и возникает великое пламя; так бывает и с человеком, когда он зажжет покоящийся огонь гнева.
