шенно кроткими и любвеобильными, и бываетъ тогда, какъ если бы непрестанно въ смерти восходила жизнь.
38. Тогда всѣ духи отвѣдываютъ другъ друга, и получаютъ каждый новую силу: ибо терпкое качество становится теперь весьма мягкимъ, укрощаемое силою свѣта изъ сладкой воды; и въ огнѣ восходитъ сладкая любовь, ибо холодъ согрѣвается, и сладкая вода дѣлаетъ острый вкусъ весьма пріятнымъ и кроткимъ.
89. И въ острыхъ и огненныхъ порожденіяхъ теперь одно только томленіе любви, вкушеніе, дружеское зараженіе, блаженное порожденіе: тамъ только одна любовь, а весь гнѣвъ и вся горечь накрѣпко заточены въ средоточіи, какъ въ великой крѣпости; и это порожденіе весьма кротко и благодѣтельно, горькій же духъ сталъ теперь живою подвижностью.
40. Шестое же порожденіе въ Богѣ таково: когда духи въ своемъ рожденіи такимъ образомъ вкушаютъ другъ отъ друга, они становятся весьма радостными: ибо молнія огня или острота въ рожденіи поднимается теперь ввысь, и движется, подобно какъ воздухъ въ семъ мірѣ.
41. Ибо когда одна сила побуждаетъ другую, онѣ вкушаютъ другъ отъ друга, и становятся совершенно радостными; ибо свѣтъ рождается изъ всѣхъ силъ, и проникаетъ вновь сквозь всѣ силы; чрезъ это и въ этомъ рождается восходящая радость, откуда возникаетъ звукъ. Ибо отъ побужденія и движенія рождается живой духъ, и этотъ духъ, проникаетъ сквозь всѣ порожденія, совершенно неуловимый для рожденія и непостижимый, и онъ есть весьма радостная, пріятная острота, какъ бы сладостная музыка; и когда теперь рожденіе рождаетъ, оно обнимаетъ свѣтъ, и снова произноситъ его въ рожденіе чрезъ посредство движущагося духа.
42. И этотъ движущійся духъ есть третье лицо въ рожденіи Божіемъ, и зовется Богомъ Духомъ Святымъ.
43. Седьмое порожденіе пребываетъ въ Духѣ Святомъ, и въ Немъ сохраняетъ свое рожденіе и образованіе: когда Онъ проходитъ чрезъ острыя рожденія, онъ проходитъ вмѣстѣ съ звукомъ, и слагаетъ и образуетъ различные образы, все сообразно тому, какъ борются между собою острыя рожденія.
шенно кроткими и любвеобильными, и бывает тогда, как если бы непрестанно в смерти восходила жизнь.
38. Тогда все духи отведывают друг друга, и получают каждый новую силу: ибо терпкое качество становится теперь весьма мягким, укрощаемое силою света из сладкой воды; и в огне восходит сладкая любовь, ибо холод согревается, и сладкая вода делает острый вкус весьма приятным и кротким.
89. И в острых и огненных порождениях теперь одно только томление любви, вкушение, дружеское заражение, блаженное порождение: там только одна любовь, а весь гнев и вся горечь накрепко заточены в средоточии, как в великой крепости; и это порождение весьма кротко и благодетельно, горький же дух стал теперь живою подвижностью.
40. Шестое же порождение в Боге таково: когда духи в своем рождении таким образом вкушают друг от друга, они становятся весьма радостными: ибо молния огня или острота в рождении поднимается теперь ввысь, и движется, подобно как воздух в сем мире.
41. Ибо когда одна сила побуждает другую, они вкушают друг от друга, и становятся совершенно радостными; ибо свет рождается из всех сил, и проникает вновь сквозь все силы; через это и в этом рождается восходящая радость, откуда возникает звук. Ибо от побуждения и движения рождается живой дух, и этот дух, проникает сквозь все порождения, совершенно неуловимый для рождения и непостижимый, и он есть весьма радостная, приятная острота, как бы сладостная музыка; и когда теперь рождение рождает, оно обнимает свет, и снова произносит его в рождение через посредство движущегося духа.
42. И этот движущийся дух есть третье лицо в рождении Божием, и зовется Богом Духом Святым.
43. Седьмое порождение пребывает в Духе Святом, и в Нем сохраняет свое рождение и образование: когда Он проходит через острые рождения, он проходит вместе с звуком, и слагает и образует различные образы, все сообразно тому, как борются между собою острые рождения.
