тьмы и смерти они снова произвели тварей и образы, какъ они то дѣлали отъ вѣчности, пока не было бы завершено все воинство новосозданныхъ ангеловъ, каковыми были люди: тогда Богъ хотѣлъ заточить діавола накрѣпко въ домъ тьмы въ тѣсный адъ, и снова возжечь въ своемъ свѣтѣ весь домъ, до самаго діаволова ада.
20. Теперь спрашивается: почему Богъ не тотчасъ же заточилъ его, тогда бы онъ не надѣлалъ такъ много бѣды? Вотъ смотри: это было предначертаніе Божіе, и оно должно было совершиться, — чтобы вновь возсоздать себѣ изъ поврежденной природы земли ангельское воинство: разумѣй — новое тѣло, которое пребыло бы въ Богѣ вѣчно.
21. Въ томъ не было вовсе намѣреніе Божіе, чтобы отдать діаволу всю землю въ вѣчное обитаніе, но только смерть и ярость земли, которыя діаволъ внесъ въ нее.
22. Ибо чѣмъ же согрѣшилъ предъ Богомъ салиттеръ земли, чтобы ему состоять всецѣло въ вѣчной срамотѣ? Ничѣмъ: онъ былъ только тѣломъ, и долженъ былъ оставаться въ покоѣ, когда діаволъ возсталъ въ немъ.
23. Если бы Богъ долженъ былъ тотчасъ же передать его діаволу въ вѣчное обитаніе, то изъ этого мѣста не могло бы быть построено новое тѣло. Чѣмъ же согрѣшило теперь въ Богѣ это пространство, чтобы стоять ему въ вѣчной срамотѣ? Ничѣмъ: это было бы несправедливостью.
24. Намѣреніе же Божіе было въ томъ, чтобы создать себѣ изъ земли прекрасное ангельское воинство, а также разныя образованія. Ибо все въ ней и на ней должно было зеленѣть и заново рождаться, какъ то можно видѣть на рудахъ, камняхъ, деревьяхъ, зелени и травѣ, и различныхъ животныхъ, по небесному образу.
25. И хотя это образованіе и было преходящимъ, ибо оно не было чисто предъ Богомъ, однако Богъ хотѣлъ въ концѣ сего времени извлечь оттуда, изъ новаго возрожденія, сердце и ядро, и отдѣлить отъ смерти и гнѣва; и новое возрожденіе должно было вѣчно зеленѣть въ Богѣ внѣ сего мѣста, и вновь приносить небесные плоды.
тьмы и смерти они снова произвели тварей и образы, как они то делали от вечности, пока не было бы завершено все воинство новосозданных ангелов, каковыми были люди: тогда Бог хотел заточить дьявола накрепко в дом тьмы в тесный ад, и снова возжечь в своем свете весь дом, до самого дьяволова ада.
20. Теперь спрашивается: почему Бог не тотчас же заточил его, тогда бы он не наделал так много беды? Вот смотри: это было предначертание Божие, и оно должно было совершиться, — чтобы вновь воссоздать себе из поврежденной природы земли ангельское воинство: разумей — новое тело, которое пребыло бы в Боге вечно.
21. В том не было вовсе намерение Божие, чтобы отдать дьяволу всю землю в вечное обитание, но только смерть и ярость земли, которые дьявол внес в нее.
22. Ибо чем же согрешил перед Богом салиттер земли, чтобы ему состоять всецело в вечной срамоте? Ничем: он был только телом, и должен был оставаться в покое, когда дьявол восстал в нем.
23. Если бы Бог должен был тотчас же передать его дьяволу в вечное обитание, то из этого места не могло бы быть построено новое тело. Чем же согрешило теперь в Боге это пространство, чтобы стоять ему в вечной срамоте? Ничем: это было бы несправедливостью.
24. Намерение же Божие было в том, чтобы создать себе из земли прекрасное ангельское воинство, а также разные образования. Ибо все в ней и на ней должно было зеленеть и заново рождаться, как то можно видеть на рудах, камнях, деревьях, зелени и траве, и различных животных, по небесному образу.
25. И хотя это образование и было преходящим, ибо оно не было чисто перед Богом, однако Бог хотел в конце сего времени извлечь оттуда, из нового возрождения, сердце и ядро, и отделить от смерти и гнева; и новое возрождение должно было вечно зеленеть в Боге вне сего места, и вновь приносить небесные плоды.
