12. Ибо въ плоти и крови твоей тебѣ не постигнуть этого: хотя бы ты и читалъ о томъ, оно все же будетъ предъ очами твоими только мглою или мракомъ; единственно Духомъ Святымъ, который въ Богѣ, а также и во всей природѣ, откуда произошли всѣ вещи, сможешь ты проникнуть до всего тѣла Божія, каковое есть природа, равно и до Святой Троицы. Ибо Святой Духъ исходитъ отъ Святой Троицы, и господствуетъ во всемъ тѣлѣ Божіемъ, то есть, во всей природѣ.
13. Подобно какъ духъ человѣка господствуетъ въ цѣломъ тѣлѣ, во всѣхъ жилахъ, и наполняетъ всего человѣка, такъ и Духъ Святой наполняетъ всю природу, и есть сердце природы, и господствуетъ въ добромъ качествѣ во всѣхъ вещахъ. И вотъ, если ты имѣешь Его въ себѣ, такъ что Онъ просвѣщаетъ и наполняетъ твой духъ, ты поймешь то, что здѣсь написано дальше; если же не имѣешь, то будетъ съ тобою, какъ съ мудрыми язычниками, которые заглядѣлись на твореніе, и хотѣли его изслѣдовать собственнымъ разумомъ, и въ вымыслахъ своихъ достигли даже до лица Божія, однако не могли видѣть его, и были совершенно слѣпы въ познаніи Божіемъ. Какъ и сыны Израилевы въ пустынѣ не могли видѣть лица Моисея, и онъ долженъ былъ опускать покрывало на лицо, выходя къ народу. Виною же было то, что они не понимали и не знали истиннаго Бога, ни воли Его, хоть Онъ и ходилъ между ними: потому покрывало было знакомъ и прообразомъ ихъ слѣпоты и неразумія. Какъ мало можетъ дѣло постичь своего дѣлателя, такъ и человѣкъ — постичь и познать Бога, творца своего, развѣ только если онъ просвѣщенъ Святымъ Духомъ. А это бываетъ лишь съ тѣми, что не уповаютъ на самихъ себя, но полагаютъ всю свою надежду и волю на одного только Бога, и ходятъ въ Духѣ Святомъ; они суть единый духъ съ Богомъ.
14. Теперь, если кто захочетъ разсмотрѣть старательно солнце и звѣзды съ ихъ тѣломъ, дѣйствіями и качествами, то по истинѣ найдетъ въ нихъ Божественное существо, а именно въ томъ, что силы звѣздъ и суть природа.
15. Если разсмотрѣть все теченіе или всю окружность звѣздъ, то скоро можно увидѣть, что она и есть мать всѣхъ вещей или природа, откуда всѣ вещи возникли, и гдѣ онѣ со-
12. Ибо в плоти и крови твоей тебе не постигнуть этого: хотя бы ты и читал о том, оно все же будет пред очами твоими только мглою или мраком; единственно Духом Святым, который в Боге, а также и во всей природе, откуда произошли все вещи, сможешь ты проникнуть до всего тела Божия, каковое есть природа, равно и до Святой Троицы. Ибо Святой Дух исходит от Святой Троицы, и господствует во всем теле Божием, то есть, во всей природе.
13. Подобно как дух человека господствует в целом теле, во всех жилах, и наполняет всего человека, так и Дух Святой наполняет всю природу, и есть сердце природы, и господствует в добром качестве во всех вещах. И вот, если ты имеешь Его в себе, так что Он просвещает и наполняет твой дух, ты поймешь то, что здесь написано дальше; если же не имеешь, то будет с тобою, как с мудрыми язычниками, которые загляделись на творение, и хотели его исследовать собственным разумом, и в вымыслах своих достигли даже до лица Божия, однако не могли видеть его, и были совершенно слепы в познании Божием. Как и сыны Израилевы в пустыне не могли видеть лица Моисея, и он должен был опускать покрывало на лицо, выходя к народу. Виною же было то, что они не понимали и не знали истинного Бога, ни воли Его, хоть Он и ходил между ними: потому покрывало было знаком и прообразом их слепоты и неразумия. Как мало может дело постичь своего делателя, так и человек — постичь и познать Бога, творца своего, разве только если он просвещен Святым Духом. А это бывает лишь с теми, что не уповают на самих себя, но полагают всю свою надежду и волю на одного только Бога, и ходят в Духе Святом; они суть единый дух с Богом.
14. Теперь, если кто захочет рассмотреть старательно солнце и звезды с их телом, действиями и качествами, то по истине найдет в них Божественное существо, а именно в том, что силы звезд и суть природа.
15. Если рассмотреть все течение или всю окружность звезд, то скоро можно увидеть, что она и есть мать всех вещей или природа, откуда все вещи возникли, и где они со-
