ряне и вельможи Католики, но не простой народъ. Отъ того въ правленіе Ягелы и Витовта[1], между простымъ народомъ въ Бѣлоруссіи было весьма мало Католиковъ; лучшимъ тому доказательствомъ служитъ: что сынъ Ягелы Польскій Король и Литовскій великій князь Казиміръ, въ благодарность Богу за избавленіе своей супруги Елисаветы отъ утопленія (въ Ильинъ день) повелѣлъ: на берегахъ рѣкъ Днѣпра, Двины и Сожа построить 6-ть церквей[2] а именно: въ Витебскѣ, Бѣшенковичахъ, Могилевѣ, Оршѣ, Кричевѣ и Чериковѣ. Почти утвердительно можно сказать, что число Католиковъ въ Бѣлоруссіи стало значительно умножатся только со временъ великаго князя Литовскаго Александра, да и то болѣе между дворянами облеченными званіемъ, степенью, властью. При Короляхъ Казимірѣ и Александрѣ начались притѣсненія Православнымъ: онѣ увеличились при Сигизмундѣ ІII-мъ.
Первая мысль соединенія исповѣданій Католическаго съ Православнымъ и подчиненія себя власти Паны, родилась въ XV вѣкѣ у Московскаго Митрополита Исидора; но его намѣреніе въ Россіи не имѣло успѣха; не взирая на то, брошенныя имъ сѣмена созрѣли въ XVI вѣкѣ, и принесли плоды въ Литвѣ при Сигизмундѣ III-мъ Королѣ Польскомъ. Воспитанникъ матери Католички, руководствуемый Езуитами, набожный Король, въ подвластныхъ ему Русскихъ областяхъ, старался Православное Духовенство (а съ нимъ и ихъ прихожанъ) подчинить власти Папы; чтобы лучше успѣть въ своемъ намѣреніи, обѣщаніями, склонилъ на свою сторону Кіевскаго Митрополита Михаила Рагозу, который принялъ дѣятельное участіе въ замыслахъ Короля какъ это видно изъ
