— 279 — •
по и отъ стыда. Къ этому періоду относится происхожденіе-многихъ толстыхъ грошей, серьезныхъ мѣдныхъ монетъ съ вычеканенными на нихъ символами свободы, точно такъ же, какъ традицій о денежномъ безкорыстіи, которыя мы еще теперь встрѣчаемъ въ высшихъ сановникахъ Франціи. Во время Имперіи продвѣтала только военная слава, создалась нсвая честь—честь Почетнаго Легіона, гросмейстеръ кото-раго, побѣдоносный императоръ, съ презрѣніемъ смотрѣлъ на занятую ариѳметическими выкладками торгашескую гильдію, на подрядчиковъ. контрбандистовъ, маклеровъ, счастливыхъ мошенниковъ. Во время реставраціи богатство интриговало противъ призраковъ стараго режима, который .снова сталъ во главѣ правленія и нахальство котораго возрастало съ каждымъ днемъ; оскорбленныя, честолюбивый деньги сдѣлались демагогомъ, стали любезничать съ санкюлотами, и когда іюльское солнце распалило умы, дворянина-короля Карла X свергнули съ престола. На него вступилъ король-буржуа Людовикъ Филиппъ, онъ, бывшій представи-телемъ денегъ, которыя теперь господствуютъ, но противъ которыхъ фрондируютъ въ одно и то же время въ обще-ственномъ мнѣніи и побѣжденная партія прошедшаго, и обманувшаяся партія будущаго. Да, аристократическое • С.-Жерменское предмѣстье и пролетаріатскія предмѣстья С.-Антуанъ и С.-Марсо превосходятъ другъ друга въ издѣвательствѣ надъ богачами-выскочками, и само собою разумѣется, что старые республиканцы со своимъ паѳосомъ добродѣтели и бонапартисты съ патетическими героическими тирадами поютъ здѣсь однимъ и тѣмъ же унижающимъ тономъ. Если принять въ соображеніе эти, совмѣстно дѣй-ствующія озлобленія, то становится понятно, почему въ настоящее время общественное мнѣніе относится къ бога-чамъ съ почти преувеличеннымъ презрѣніемъ. между тѣмъ какъ каждый жаждетъ богатства.
Я могъ бы здѣсь, возвращаясь къ темѣ, которою я на-чалъ эту главу, въ особенности указать, какое неисчислимо благопріятное для коммунизма обстоятельство заключается въ томъ, что врагъ, съ которьтмъ онъ борется, несмотря на все свое могущество, не имѣетъ въ себѣ никакого нрав-ственнаго устоя. Нынѣшнее общество защищается только вслѣдствіе простой необходимости, безъ вѣры въ свое право, даже безъ самоуваженія, совершенно такъ, какъ защищалось то старое общество, гнилыя балки котораго
обрушились, когда пришло время.