— 104 —
венно, предпочту подчиненіе нападающаго и охотно вступлю въ сообщество съ другими ненападающими индивидами для достиженія этой цѣли. Я не настаиваю на терминѣ «справедливость», но и не могу ничего противъ него возразить. Если онъ не нравится мистеру Робинзону, можно его замѣнить терминомъ «равная свобода». Но будетъ ли онъ утверждать, что примѣненіе силы къ обезпеченію равной свободы впол-нѣ равноцѣнно примѣненію силы къ разрушенію равной свободы? Если да, то мнѣ остается лишь пожелать, чтобы для блага живущихъ въ тѣхъ домахъ, которые онъ строитъ, его опредѣленіе угла было болѣе точно въ архитектурѣ, чѣмъ въ соціологіи.
3. Если нападающій вмѣсто того, чтобы приковать меня къ столбу, просто загородилъ дорогу, то потерялъ ли я хоть сколько-нибудь въ своей свободѣ передвиженія? Но вѣдь его поступокъ пересталъ въ такомъ случаѣ^быть насильственнымъ. Ибо мы пріобрѣтаемъ свободу не вслѣдствіе прекращенія на-силія, а вслѣдствіе признанія, добровольнаго или вынужден-наго, равенства свободы индивидовъ.
4. Мы должны утвердить въ жизни учрежденія, противныя желанію большинства, посредствомъ упорной пропаганды доктрины равной свободы, пока, наконецъ, большинство не станетъ относиться къ существующимъ формамъ нападенія такъ, какъ оно уже отнеслось къ его вышедшимъ изъ упо-требленія формамъ; т. е. пока оно не пойметъ, что оно со-всѣмъ не стремится къ равенству свободы, а просто къ подчи-ненію себѣ всѣхъ членовъ общества. Наше знаніе того, въ чемъ заключается нападеніе, было нами пріобрѣтено изъ опыта. Новый опытъ и будетъ безпрерывно расширять наши знанія о немъ. Хотя пограничная линія между свободой и нападе-ніемъ нами только еще намѣчается, но съ каждымъ днемъ она становится все отчетливѣе. Правда, если бы мы могли прійти по этому вопросу къ строгому обобщенію, мы сдѣла-ли бы огромный шагъ по пути прогресса. Но хотя мы къ таковому еще не можемъ прійти, мы все-же подвигаемся впередъ.
5. Предположимъ, что вы правы. Что же изъ того? Развѣ