— 107 —
всѣ прекратятъ насиліе и обратятся только къ разуму. Признэемъ, по-крайней мѣрѣ, что мы должны всецѣло отвергнуть насиліе, какъ прин-ципъ нашего поведенія. И если мы когда-нибудь увидимъ себя вынужденными совершить насиліе, то пусть мы будемъ его совершать изъ чувства протеста, но не по принципу.
Доісонъ Беверлей Робинзонъ.
1. Главное различіе между пассивнымъ сопротивленіемъ и непротивленіемъ заключается въ томъ, что пассивное сопротивленіе разсматривается его сторонниками, какъ простой вопросъ тактики, тогда какъ непротивленіе защищается его адептами, какъ принципъ, какъ всеобщее правило. Приверженцы пассивнаго сопротивленія полагаютъ, что большею частью послѣднее является болѣе дѣйствительнымъ сред-ствомъ, чѣмъ сопротивленіе активное, но не забываютъ того, что въ нѣкоторыхъ случаяхъ справедливо обратное; приверженцы же непротивленія либо считаютъ безнравственными сопротивляться активно, либо же думаютъ, что поступать такимъ образомъ всегда неразумно.
На второй вопросъ мистера Робинзона я отвѣчаю, что насиліе, какъ и всякая иная тактика, разумно, когда оно ве-детъ къ желаемой цѣли, и неразумно, когда оно не ведетъ къ ней.
3. Ученіе объ Анархизмѣ построено философски, но Анархизмъ не философская система. Онъ просто основное начало науки объ общественной и политической жизни. Адептовъ правительства не такъ легко убѣдить, какъ это думаетъ мистеръ Робинзонъ. И это очень хорошо. Тѣ соображенія, который онъ приводите, могутъ убѣдить ихъ, что правительство не существуетъ для того, чтобы подавлять грабежи; но не убѣдятъ ихъ въ томъ, что упраздненіе государства предотвратите необходимость насильственнаго обузданія тѣхъ болѣе простыхъ видовъ властвованія, однимъ изъ которыхъ является и обыкновенный грабежъ. Ибо даже если бы мы привели ихъ къ признанно того, что исчезновеніе грабительскаго государства должно вызвать и окончательное исчезновеніе всѣхъ другихъ грабежей, то они вѣдь прекрасно знаютъ, что, какъ
бы результаты ни были несомнѣнны, но они лишь рѣдко на-